Devocional Alegria Inabalável - John Piper

A SALVAÇÃO DE PAULO FOI POR VOCÊ

Versículo do dia: Mas, por esta mesma razão, me foi concedida misericórdia, para que, em mim, o principal, evidenciasse Jesus Cristo a sua completa longanimidade, e servisse eu de modelo a quantos hão de crer nele para a vida eterna. (1 Timóteo 1.16)

A conversão de Paulo foi por sua causa.

Eu quero que você considere isso muito pessoalmente. Deus tinha você em vista quando escolheu Paulo e o salvou por graça soberana.

Se você crê em Jesus para a vida eterna — ou se ainda pode crer nele para a vida eterna — a conversão de Paulo é por sua causa. É para tornar vívida para você a incrível longanimidade de Cristo.

A vida de Paulo antes da conversão foi uma longa perseguição a Jesus. “Por que me persegues?”, perguntou Jesus (Atos 9.4). “Sua vida de incredulidade e rebelião é uma perseguição a mim!”. Paulo tinha sido separado para Deus desde antes do nascimento. Então, toda a sua vida foi um longo insulto a Deus e uma longa rejeição e zombaria a Jesus que o amava.

É por isso que Paulo diz que sua conversão é uma radiante demonstração da longanimidade de Jesus. E é isso que ele oferece hoje.

Foi por nossa causa que Jesus o fez dessa forma. Para “evidenciar a sua completa longanimidade” para nós. Para que não percamos a esperança. Para que não pensemos que ele não poderia realmente nos salvar. Para que não pensemos que ele está inclinado à ira. Para que não pensemos que fomos longe demais. Para que não pensemos que o nosso mais amado ente não pode ser convertido, de repente, inesperadamente, pela soberana e superabundante graça de Jesus.

Devocional Do Dia - Charles Spurgeon

Versículo do Dia:“Levanta-me, querida minha, formosa minha, e vem.” (Cântico dos Cânticos 2.10)

Ouço a voz do meu Amado! Ele fala comigo! Na face da terra, um bom tempo sorri e o meu Amado não me quer ver, em espírito, a dormir, enquanto a natureza, ao meu redor, acorda de seu descanso de inverno. Ordena-me: “Levanta-te”. Ele pode dizer-me isso, pois tenho passado muito tempo deitado entre vasos de mundanismo. O meu Amado está levantado, e estou levantado juntamente com Ele. Então, por que devo permanecer apegado ao pó? De aspirações, desejos e alvos inferiores, devo levantar-me em direção a Ele. O meu Amado me chama com o agradável título de “querida minha” e me considera formosa; esta é uma boa razão para levantar-me. Se Ele me exaltou e pensa que sou formoso, como posso demorar-me e encontrar companheiros adequados entre os filhos dos homens? Ele me ordena: “Vem”. O meu Amado me chama a permanecer mais e mais distante de tudo o que é egoísta, humilhante, mundano e, pecaminoso; Ele me chama do mundo aparentemente religioso que não O conhece e não simpatiza com o mistério da vida mais elevada. Ele me chama, “Vem”; não é um som desagradável ao meu ouvido, pois o que pode me manter seguro neste deserto de vaidade e pecado?

Ó meu Senhor, se eu pudesse vir, mas estou preso entre os espinhos e deles não posso sair, como gostaria. Se fosse possível, eu não teria olhos nem ouvidos nem coração para o pecado. Tu me chamas para Ti mesmo, dizendo: “Vem”, e este é verdadeiramente um chamado harmonioso. Vir à tua presença significa retornar do exílio ao lar, voltar à terra depois de uma tempestade furiosa no mar, descansar após um trabalho longo e árduo, chegar ao objetivo de meus desejos e à concretização de minhas aspirações. Mas, ó Senhor, como pode uma rocha levantar-se? Como pode a argila sair do abismo horrível? Oh, ergue-me, traze-me. A tua graça pode fazer isso. Envia o teu Espírito Santo, para acender chamas de amor em meu coração, e continuarei a levantar-me, até que tenha deixado esta vida na terra e chegado finalmente à tua presença.

De Onde Vem Meu Socorro? - Paulo Junior

CORINTO: UMA IGREJA DIVIDIDA

Por Flávio Santos

Texto Base: 1 Coríntios 1 a 4

Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer. 1 Coríntios 1:10

NOTAS IMPORTANTES

Quem eram os de Paulo, Apolo, Pedro e Cristo?

Os de Paulo era um grupo formado principalmente por gentios que não queriam cumprir a lei da graça em Cristo e, sim, transformá-la em libertinagem e pecado. Os de Apolo era um grupo formado por intelectuais que queriam fazer do Evangelho uma filosofia. Os de Pedro era um grupo formado por judeus legalistas que exaltavam a Lei em detrimento à graça. Os de Cristo era um grupo intolerante que afirmava ser os mais espirituais.

Quem eram os sofistas?

Os sofistas eram homens que confiavam na sua sabedoria, nos seus discursos eloquentes, na sua lógica filosófica. Os sofistas chamavam a atenção para si quando discursavam e quando desciam da plataforma da sua eloquência, diziam às pessoas como eram bons em suas prédicas e alocuções.

Judeus e gregos não compreendiam a loucura da pregação.

Os Judeus queriam um Messias que os libertasse do Império Romano e estabelecesse a dinastia davídica. Não queriam um carpinteiro que fora crucificado para sua justificação, seria apenas um maldito pendurado no madeiro conforme a tradição judaica. Para eles, era um escândalo Jesus Cristo crucificado. Os gregos queriam sabedoria, e esta não poderia vir de uma mensagem sobre alguém que foi crucificado, porque isso era sinal de fraqueza e desonra, era loucura. Com isso, os dois grupos não compreendiam a mensagem da Cruz que poderia uni-los.

O que significa a expressão: ter a mente de Cristo? 1Co 2:16

Ter a mente de Cristo é ser espiritual, ou seja, ter sensibilidade às coisas do Espírito Santo. É alguém que discerne bem todas as coisas e compreende a Cruz e todos os seus significados para a vida.

O que significa ser um cristão carnal?

No grego do novo testamento há duas palavras para carne: “soma” e “sarx”. Soma significa carne no sentido de corpo físico. Daí algumas doenças serem chamadas psicossomáticas, que se manifestam no corpo, ou seja, na carne. Sarx significa corpo ou carne do pecado.

Paulo usa para os cristãos carnais de Corinto a palavra “sarkinói”, que vem de “sarx”, ou seja, feitos de carne do pecado. Em 1 Co 3.3, Paulo os chama de “sarkikós”, dominados pelo pecado. Portanto, ser um cristão carnal, é ser uma pessoa feita e dominada pelo pecado.

Palavra grega para servo ou ministro, utilizada por Paulo.

A palavra que Paulo utiliza por Paulo para servo é “huperetes”; e significa um remador que fazia o navio navegar na parte mais baixa da embarcação. É como se Cristo fosse o líder e piloto do Navio, e Paulo fosse o servo que aceitava as ordens do piloto.

A igreja de Corinto estava sendo, como um tecido, rasgada em quatro partes. Esta divisão se dava em torno de Pedro, Paulo, Apolo e, até mesmo, Jesus Cristo. 1 Co 1: 11,12. Os corintos estavam divididos em torno da personalidade deles e a cultuando. Os líderes não tinham nada a ver com a divisão. Era uma divisão que vinha da igreja para a liderança.

I – UMA IGREJA DIVIDIVA PELA SABEDORIA HUMANA.

Em Corinto havia um grupo filosófico, chamado sofistas, que estava ajudando a desintegrar o corpo de Cristo. 1 Co 1: 18 21. Este grupo ensinava o culto à sabedoria humana. Este tipo de sabedoria fazia com que os coríntios escolhessem os seus líderes de acordo com a intelectualidade, cultura e eloquência.

1.    Os sofistas levavam os coríntios a serem sempre discutidores.

Por estarem inclinados à sabedoria humana, não admitiam aprender em humildade; tinham que falar e criticar. Não foram ensinados a deixar a cruz confrontar as suas opiniões e equívocos, por isso tentam provar as suas razões. Discussões e críticas dividem a igreja.

2.    Os sofistas levavam os corintos a serem sempre orgulhosos.

O orgulho da sabedoria exclui os outros. O orgulho intelectual colocava os coríntios em uma posição de certeza e desprezo pelos demais. Este tipo de orgulho não os deixava aprender mais nada, criam que sabiam tudo.

3.    A correção do erro filosófico. Veja o capítulo 1: 18-25; 2: 6ss; 3: 18-23.

Quando Paulo esteve em Corinto pela primeira vez, não usou sabedoria de palavras, como faziam os sofistas, que não compreendiam a loucura da pregação. Então, para corrigir o erro filosófico que estava dividindo a Igreja, Paulo fala sobre a loucura de Deus demonstrada na Cruz de Cristo, discernida espiritualmente por aqueles que têm a mente de Cristo. Somente a Cruz corrige divisões e gera unidade na Igreja.

II – UMA IGREJA DIVIDIDA PELA FALTA DE CRESCIMENTO NA FÉ. 1 Co 3: 1 – 9

1.    Cristãos que não crescem na fé se tornam carnais. 1Co 3: 1,3

Paulo diz que o motivo de chamá-los de carnais se dá pelo fato de existir entre eles invejas, contendas e dissenções. Este procedimento é característico dos homens carnais e não dos espirituais. 1 Co 3: 3. A igreja estava sendo rasgada por haver carnalidade no rebanho.

2.    Cristãos que não crescem na fé sempre são meninos. 1Co 3: 2

Eles, também, eram imaturos nas verdades de Cristo. Eles não tiveram nenhum progresso no Evangelho da Cruz desde a última vez que Paulo os visitara.

Tanto os cristãos carnais quanto os meninos, foram criados com leite, princípios básicos da fé, porque ainda não podiam comer carne, coisas mais sólidas sobre a fé. E, passado tanto tempo, ainda não podiam se alimentar com um Evangelho mais sólido.

3.    Falta de crescimento na fé gera divisão. 1 Co 3: 4 – 9

Por não terem estrutura espiritual estavam sendo partidários, pois alguns afirmavam que eram de Paulo e outros de Apolo. Paulo omitiu aqui os nomes de Pedro e Jesus, mas o espírito é o mesmo do capítulo 1. 10 – 16. Para corrigir esta divisão, Paulo mostra que quem dá o crescimento é Deus. Ele e Apolo são apenas servos.

III – TRANSFORMANDO UMA IGREJA DIVIDIDA EM UMA IGREJA UNIDA.

Uma igreja dividida se transforma em igreja unida quando os líderes assumem algumas responsabilidades.

1.    A responsabilidade de ensinar a Cruz na igreja. 1 Co 1: 10 -17

Quando os líderes da Igreja têm a Cruz no centro de seu ministério e ensino, não aderem às divisões, ao contrário, rogam para que a igreja tenha a Cruz em suas palavras, mentes e pareceres. Como Cristo não está divido, a igreja também não se divide, pois não foram homens, com suas teologias, personalidades e carnalidades, que morreram na Cruz, mas sim, Cristo Jesus.

2.    A responsabilidade de fazer discípulos para Cristo e não para si. 1 Co 2: 1 – 5

Paulo em Corinto não fez discípulos que se apoiariam em sua personalidade, pois esteve entre eles em fraqueza, temor e tremor. Paulo não formou discípulos que se apoiariam em sua eloquência ou capacidade de persuasão, porque ele se propôs saber apenas Jesus Cristo, e este crucificado. Paulo não formou discípulos que se apoiariam em sua sabedoria, mas no poder de Deus, porque quis formá-los pelo poder do Espírito Santo.

3.    A responsabilidade de construir sobre o alicerce da obra – Jesus Cristo. 1 Co 3: 10 – 17

O líder tem que ser um sábio construtor e lançar sua construção espiritual sobre o verdadeiro alicerce. Aquele que foi lançado pelos apóstolos. Paulo pede para que os líderes vejam como cada um edifica sobre este fundamento. Uma construção espiritual sobre o verdadeiro fundamento faz com que a igreja viva a unidade da Cruz.

4.    A responsabilidade de servir à Igreja. 1 Co 4: 1 – 21

Paulo serviu à igreja de Cristo como servo e despenseiro dos mistérios de Deus. Serviu com fidelidade. Serviu, ensinando-os a não ir além do que estava escrito. Serviu diante de sofrimentos e perseguições. Serviu como pai na fé. Tudo isto para gerar união no seio da Igreja.

Há a possiblidade da igreja se dividir em torno de líderes e cristãos carnais que não compreendem a relevância da Cruz de Cristo. Portanto, não podemos deixar de falar da Cruz e seus significados para que Igreja continue unida em torno de Cristo Jesus.

Leituras Bíblicas adicionais:

– A Igreja dividida. 1 Coríntios 1 e 2

– A Igreja dividida 1 Coríntios 3 e 4

– O caminho da unidade. Efésios 4:1 – 16

– O mesmo sentimento em Cristo Jesus. Filipenses 3:1 – 8

– Perseverando na unidade. Atos 2:42 – 47

– O modelo da unidade. João 17

– Em Cristo as paredes de separação foram quebradas. Efésios 2

A RECOMPENSA DAQUELES QUE SOFREM POR CRISTO

“Então, Pedro começou a dizer-lhe: Eis que nós tudo deixamos e te seguimos.
Tornou Jesus: Em verdade vos digo que ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos, ou campos por amor de mim e por amor do evangelho,
que não receba, já no presente, o cêntuplo de casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos, com perseguições; e, no mundo por vir, a vida eterna.” (Marcos 10.28-30)

Por causa da corrupção da nossa natureza, os defeitos dos outros são capazes de nos levantar em nossa própria estima, e de nos dar ensejo para o auto-aplauso. Isso não deveria ser assim, porque os defeitos dos outros deveriam ser lamentados, não menos do que os nossos, porque eles são prejudiciais para as almas dos homens; e, se nós mesmos estamos livres de tais falhas, temos razão para glorificar a Deus por sua graça, a única que nos faz diferir dos outros.

Temos, no contexto um lamentável exemplo da fraqueza humana: um jovem de hábitos exemplares, que, ao lhe ser requerido que vendesse tudo o que tinha, para dar aos pobres, e seguir a Cristo, retirou-se triste; entristecido com Cristo; preferindo a sua riqueza antes do que a dele. Pedro, vendo isso, começou a refletir com complacência sobre a conduta diferente, que ele e seus companheiros apóstolos, tinham possuído: eles haviam deixado tudo por Cristo; e, como nosso Senhor tinha dito ao jovem, que, se obedecesse ao seu conselho, teria “um tesouro no céu”, Pedro perguntou, que recompensa ele e seus irmãos teriam pelos sacrifícios que eles tinham feito na causa de Cristo; “Temos deixado tudo, e te seguimos; e o que deveremos ter por conseguinte?”, Mateus 19.27.

Esta pergunta é a primeira coisa para a nossa presente consideração.

Embora os apóstolos fossem pobres, seu TUDO era tanto para eles, quanto teria sido se tivessem sido ricos; nem podemos duvidar, que a entrega disto era aceitável para Deus, como se fosse o sacrifício mais custoso: “isto é aceito de acordo com o que o homem tem, e não de acordo com o que ele não tem”, 2 Cor 8.12.

Este sacrifício foi exigido deles , e eles tiveram que oferecê-lo sem hesitação, pois poderiam realmente dizer que “tinham deixado tudo por Cristo”, e eles tinham, assim, comprovado serem dignos de sua descendência dele, porque, sob o comando de Deus, tinham oferecido o seu único filho Isaque sobre o altar. Também não devemos imaginar que o dever era algo peculiar a eles; porque é tanto nosso dever, como era deles, a saber, deixar tudo por Cristo. Nós não somos chamados, como os apóstolos, a abandonar nossos chamados mundanos, a fim de seguirmos ao Senhor; ao contrário, somos convocados a “permanecer na condição na qual somos chamados”, mas devemos estar dispostos a sacrificar tudo por Cristo, e devemos realmente sacrificar tudo o que estiver em concorrência com ele; a este respeito todo o mundo cristão é chamado ao mesmo exercício de fé e abnegação como os apóstolos haviam sido; cada coisa pecaminosa deve ser mortificada, e até mesmo as mais inocentes e necessárias devem ser abandonadas, e ainda mais aquelas que possam nos induzir à prática de qualquer pecado, ou à negligência de qualquer dever; é preciso “aborrecer pai e mãe, e até mesmo as nossas próprias vidas também, para ser discípulo de Cristo.”, Lucas 14.26.

Sob tais circunstâncias a pergunta de Pedro parece ser razoável; porque se devemos entregar tudo por e para Cristo, podemos perguntar: Que hei de ganhar com isso? ou, que recompensa devo obter? Não é de se esperar que Deus vai nos chamar para tais provações, e não nos remunerar por nossa fidelidade a ele. É verdade, que nós nunca podemos olhar para uma recompensa de dívida; mas por uma recompensa de graça podemos esperar, e que também é proporcional aos sacrifícios que fazemos, os sofrimentos que enfrentamos, e os serviços que realizamos.

Nós não temos a liberdade de fazer barganhas, por assim dizer, com o Todo-Poderoso, e estipular salários em troca de nossos serviços; devemos sim entrar voluntariamente ao seu serviço, e alegremente dar tudo por ele; mas depois de ter feito os sacrifícios necessários, podemos indagar pela recompensa prometida. Devemos, como Abraão, “sair do nosso país e da nossa parentela, sem saber para onde vamos”, Heb 11.8, e devemos confiar em Deus para fazer toda a provisão necessária para nós; e, se ele não tiver especificado qualquer coisa na sua Palavra, devemos ficar contentes em continuar ignorantes quanto à retribuição que ele nos fará, mas, como ele teve o prazer de fazer promessas específicas para aqueles que confiam nele, não podemos estar errando por nos esforçar para determinar a sua importância e extensão.

A RESPOSTA DE NOSSO SENHOR a esta pergunta é o próximo ponto a ser considerado por nós.

Mateus registra mais sobre a resposta de nosso Senhor do que qualquer um dos outros evangelistas. Ele menciona uma parte que parece mais imediatamente aplicável para os próprios apóstolos, que, “na regeneração”, isto é, no dia em que “Deus vai fazer novas todas as coisas”, e “haverá novos céus e uma nova terra”, e “quando o Senhor vier em sua glória para julgar o mundo”, eles serão honrados acima de todos os outros homens, sendo, por assim dizer, os assessores de Cristo no juízo, e terão a sua palavra como a lei pela qual “as doze tribos de Israel”, e todo o mundo, serão julgados. Marcos registra apenas o que era de aplicação geral, mas ainda assim ele apresenta toda a satisfação que a pessoa mais despojada e destituída possa desejar.

Há uma recompensa presente que todos os que sofrem perdas por causa de Cristo devem receber, e que também excederão em muito qualquer perda que elas possam eventualmente sofrer. É tomado como certo que eles podem perder o afeto de todos os seus parentes mais achegados por causa do seu apego ao Evangelho, e que eles podem ser privados de tudo o que eles possuem no mundo, mas, Deus lhes enviará, frequentemente, suprimentos de uma outra forma, que devem, em realidade exceder qualquer tipo de perda, e se ele não lhes retribuir desta forma, ele irá dar-lhes “contentamento, que com a piedade é grande ganho”, e um tal aumento de alegria que lhes será mais doce do que todas as iguarias sobre a terra. Ele “derramará seu amor em seus corações”, e, sob a perda de pais terrenos, e de sua porção terrena, serão capacitados a chamá-lo de Pai, e a terem o próprio céu como sua herança. Que qualquer um que tiver experimentado estas consolações, dirá, que elas são “cem por um” maior do que tudo o que eles sempre tiveram como conforto de suas posses terrenas em sua abundância mais rica.

Mas, além disso, há uma recompensa futura, “a vida eterna”, que será certamente dada a todos os que sofrem por Cristo neste mundo; “se sofremos com ele, também reinaremos com ele”, e “seremos glorificados”, e teremos “um peso de glória proporcional” às provações que suportamos, e as graças que exercemos, em seu serviço.
Mas quem pode estimar o valor desta recompensa? Basta dizer que a veracidade de Deus está penhorada na concessão disto, e que as bênçãos prometidas existirão, tanto quanto o próprio Deus existe.

Devocional Alegria Inabalável - John Piper

O PODER LIBERTADOR DO PERDÃO

Versículo do dia: Perdoados são os teus pecados. (Lucas 7.48)

Uma mulher vem a Jesus na casa de um fariseu, chorando e lavando os seus pés. Sem dúvida ela sentiu vergonha enquanto os olhos de Simão comunicavam a todos os presentes que esta mulher era uma pecadora e que Jesus não deveria permitir que ela lhe tocasse.

De fato, ela era uma pecadora. Havia um lugar para vergonha. Mas não por muito tempo.

Jesus disse: “Perdoados são os teus pecados” (Lucas 7.48). E quando os convidados murmuraram sobre isso, ele ajudou a sua fé novamente, dizendo: “A tua fé te salvou; vai-te em paz” (Lucas 7.50).

Como Jesus a ajudou a combater os efeitos paralisantes da vergonha? Ele lhe deu uma promessa: “Os teus pecados foram perdoados! Tua fé te salvou. Teu futuro será de paz”. Ele declarou que o perdão passado agora concederia paz futura.

Portanto, a questão para ela era a fé na futura graça de Deus enraizada na autoridade da obra perdoadora e da palavra libertadora de Jesus. Essa é a maneira pela qual cada um de nós deve lutar contra os efeitos de uma vergonha devida que ameaça demorar muito tempo e nos prejudicar.

Devemos lutar contra a incredulidade, agarrando-nos às promessas de graça e paz futuras que vêm através do perdão de nossos atos vergonhosos.

“Contigo, porém, está o perdão, para que te temam” (Salmo 130.4).

“Buscai o SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto. Deixe o perverso o seu caminho, o iníquo, os seus pensamentos; converta-se ao SENHOR, que se compadecerá dele, e volte-se para o nosso Deus, porque é rico em perdoar” (Isaías 55.6-7).

“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1.9).

“Dele todos os profetas dão testemunho de que, por meio de seu nome, todo aquele que nele crê recebe remissão de pecados” (Atos 10.43).

Não importa se o ato do perdão de Deus é completamente passado, ou se há um novo perdão no futuro — em ambos os casos a questão é o poder libertador do perdão de Deus para o nosso futuro — a liberdade da vergonha. O perdão é pleno de graça futura.

Quando vivemos pela fé na graça futura, somos libertos dos efeitos persistentes e paralisantes da vergonha devida.

Devocional Do Dia - Charles Spurgeon

Versículo do Dia:“Por causa de tudo isso, estabelecemos aliança fiel.” (Neemias 9.38)

Existem muitas ocasiões em que podemos ter o desejo de renovar a aliança com Deus. Quando, em semelhança a Ezequias, temos anos acrescentados à nossa existência, após nos recuperarmos de alguma enfermidade, podemos convenientemente renovar nossa aliança. Depois do livramento de uma aflição, ao brotar novamente nosso regozijo, devemos visitar uma vez mais a cruz e renovar nossa consagração. Em especial, devemos fazer isso em sucessão a algum pecado que entristece o Espírito Santo ou traz desonra para a causa de Deus. Então, olhemos para o sangue que pode nos fazer mais brancos que neve e, mais uma vez, ofereçamo-nos ao Senhor.

Não devemos permitir que tão-somente as nossas aflições confirmem nossa dedicação a Deus; a nossa prosperidade também deve fazê-lo. Se já nos deparamos com situações que merecem ser chamadas de “misericórdias coroadoras”, então, com certeza, Ele, que nos proporcionou tais honras, deve ser também honrado. Que produzamos mais uma vez todas as joias da regalia divina que têm sido armazenadas nas caixas de joias de nossos corações e, que Deus sente no trono de nosso amor, vestido em roupas reais. Se aprendêssemos a nos beneficiar de nossa prosperidade, não precisaríamos de tantas situações de adversidade. Se de um beijo, retivéssemos todo bem que ele pode nos conferir, não sofreríamos tão frequentemente sob a vara.

Temos recebido bênçãos que não esperávamos? O Senhor colocou nossos pés em lugar espaçoso? Podemos cantar a respeito de suas misericórdias? Então, coloquemos as mãos sobre os chifres do altar e digamos: “Segura-me aqui, ó Deus; segura-me aqui, com firmeza, para sempre”. Visto que necessitamos do cumprimento de novas promessas de Deus, ofereçamos orações renovadas para que nossos antigos votos não sejam desonrados. Façamos com Ele uma aliança segura por causa das dores de Jesus as quais consideramos, com gratidão, em tempos passados.