“1 Palavra do SENHOR que veio a Sofonias, filho de Cusi, filho de Gedalias, filho de Amarias, filho de Ezequias, nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá.
2 De fato, consumirei todas as coisas sobre a face da terra, diz o SENHOR.
3 Consumirei os homens e os animais, consumirei as aves do céu, e os peixes do mar, e as ofensas com os perversos; e exterminarei os homens de sobre a face da terra, diz o SENHOR.
4 Estenderei a mão contra Judá e contra todos os habitantes de Jerusalém; exterminarei deste lugar o resto de Baal, o nome dos ministrantes dos ídolos e seus sacerdotes;
5 os que sobre os eirados adoram o exército do céu e os que adoram ao SENHOR e juram por ele e também por Milcom;
6 os que deixam de seguir ao SENHOR e os que não buscam o SENHOR, nem perguntam por ele.
7 Cala-te diante do SENHOR Deus, porque o Dia do SENHOR está perto, pois o SENHOR preparou o sacrifício e santificou os seus convidados.
8 No dia do sacrifício do SENHOR, hei de castigar os oficiais, e os filhos do rei, e todos os que trajam vestiduras estrangeiras.
9 Castigarei também, naquele dia, todos aqueles que sobem o pedestal dos ídolos e enchem de violência e engano a casa dos seus senhores.
10 Naquele dia, diz o SENHOR, far-se-á ouvir um grito desde a Porta do Peixe, e um uivo desde a Cidade Baixa, e grande lamento desde os outeiros.
11 Uivai vós, moradores de Mactés, porque todo o povo de Canaã está arruinado, todos os que pesam prata são destruídos.
12 Naquele tempo, esquadrinharei a Jerusalém com lanternas e castigarei os homens que estão apegados à borra do vinho e dizem no seu coração: O SENHOR não faz bem, nem faz mal.
13 Por isso, serão saqueados os seus bens e assoladas as suas casas; e edificarão casas, mas não habitarão nelas, plantarão vinhas, porém não lhes beberão o vinho.
14 Está perto o grande Dia do SENHOR; está perto e muito se apressa. Atenção! O Dia do SENHOR é amargo, e nele clama até o homem poderoso.
15 Aquele dia é dia de indignação, dia de angústia e dia de alvoroço e desolação, dia de escuridade e negrume, dia de nuvens e densas trevas,
16 dia de trombeta e de rebate contra as cidades fortes e contra as torres altas.
17 Trarei angústia sobre os homens, e eles andarão como cegos, porque pecaram contra o SENHOR; e o sangue deles se derramará como pó, e a sua carne será atirada como esterco.
18 Nem a sua prata nem o seu ouro os poderão livrar no dia da indignação do SENHOR, mas, pelo fogo do seu zelo, a terra será consumida, porque, certamente, fará destruição total e repentina de todos os moradores da terra.”
Nós estaremos comentando um livro do Velho Testamento, e portanto, devemos ter em conta, diante de nós, como pano de fundo, que muito do que está nele contido, se referia ao antigo pacto, o qual foi revogado em Jesus Cristo.
Convém também ser dito que se a aliança antiga foi substituída pela nova, todavia Deus não mudou.
Temos aqui revelada a exata expressão do seu caráter santo e justo, que não pode aprovar o pecado em nenhuma de suas formas, e muito menos, que aqueles que criou para estarem debaixo do seu governo amoroso, não reconheçam a sua soberania.
Então, os juízos aqui declarados contra o pecado, não foram suprimidos, mas podemos como dizer que foram adiados para o dia do grande juízo, no qual será fechado o tempo da sua paciência e longanimidade, que tem vigorado na presente dispensação da graça.
Os livros do Velho Testamento, em seus juízos, são portanto, um alerta amoroso, para que nos arrependamos dos nossos pecados, e temamos ao Senhor conforme convém ser temido, para que possamos escapar da condenação eterna, da qual nosso Senhor Jesus Cristo, veio a este mundo para nos livrar.
As ameaças de destruição deste primeiro capítulo de Sofonias são dirigidas exclusivamente à terra de Judá, cuja sentença estava sendo lavrada pelo Senhor, não apenas pela boca do profeta Sofonias, como também pela de outros profetas, antes e depois dele, porque se diz que profetizou nos dias do rei Josias.
Apesar de o rei Ezequias ter empreendido uma reforma religiosa em Judá, antes de Josias, e este último, também ter realizado outra reforma em seus próprios dias, a sentença de destruição estava sendo proclamada por Deus pela boca dos Seus profetas.
Isto nos leva a refletir que é possível se incorrer no desagrado de Deus, ainda que esteja ocorrendo um despertamento espiritual ou avivamento, porque o Senhor agrada-se da prática da justiça e de uma real comunhão com Ele, e não por um mero despertamento de um interesse passageiro por assuntos espirituais.
Não devemos esquecer que todo o povo de Israel havia dito a Moisés, que eles obedeceriam a tudo o que o Senhor lhes havia ordenado, quando entrou em aliança com eles ao pé do monte Sinai.
No entanto, qual foi a resposta divina a Moisés diante de tal declaração? O Senhor disse:
“Quem dera que eles tivessem tal coração, que me temessem e guardassem em todo o tempo todos os meus mandamentos, para que bem lhes fosse a eles e a seus filhos, para sempre!” (Dt 5.29).
O homem, desde que Adão pecou, possui uma natureza terrena pecaminosa que o leva a fugir da presença de Deus e a resistir à Sua vontade, vivendo de modo contrário, ao propósito do Senhor na sua criação.
E isto nada tem a ver com boa educação, honestidade, sinceridade, bom temperamento, cordialidade, e outras virtudes, que são coisas boas e aprovadas em si mesmas, mas que no entanto, não podem nos livrar da natureza que temos, que se opõe a adorar e a servir a Deus de modo perfeito, conforme Ele nos tem ordenado em Sua Palavra revelada na Bíblia.
Na verdade, ninguém pode corresponder à expectativa divina, pelo próprio poder e capacidade, porque se trata de uma questão de natureza e não meramente de exercício de vontade.
Por isso o apóstolo Paulo quasse brada na epístola aos Romanos, se referindo à liberdade que Deus providenciou para nós em Cristo:
“Rom 7:24 Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?
Rom 7:25 Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor…”
Somente no Senhor, estando unido a Ele pela fé, é possível receber uma nova natureza que é santa, que satisfaz plenamente a justiça de Deus, unicamente por causa da nossa fé no Senhor Jesus Cristo.
Todavia, ainda assim, a antiga natureza permanece conosco, enquanto neste mundo, e necessita ser mortificada continuamente, pelo carregar voluntário da cruz.
Esta antiga natureza é chamada no Novo Testamento de carne, e é dito dela que é fraca, e que nunca está pronta, como a nova natureza, para fazer a vontade de Deus.
Portanto, a religiosidade externa do povo judeu, nos dias dos reis Ezequias e Josias, não seria suficiente para livrá-los dos juízos ameaçadores que o Senhor pronunciou contra eles pela boca dos Seus profetas, como este que lemos no livro do profeta Sofonias.
Eles louvavam ao Senhor com os lábios, mas o seu coração estava longe dEle, não confiavam nEle, não tinham fé nEle e nas Suas Palavras, e esta realidade lhes acompanhou desde os dias de Moisés.
O Senhor deseja que nos aproximemos dEle e que o conheçamos, bem como os anelos de Seu coração em relação a nós.
Mas, para isto, necessitamos nascer de novo do Espírito, conforme nosso Senhor disse a Nicodemos em João 3.
A destruição da nação de Judá, da ida dos judeus para o cativeiro em Babilônia, da destruição do templo, e de todos os demais juízos externos que o Senhor traria sobre eles, tipificam o quadro de morte que nos acompanha, quando andamos contrariamente com o Senhor e os Seus caminhos.
Daí as palavras de Jesus dirigidas aos crentes da Igreja de Sardes:
“Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Isto diz aquele que tem os sete espíritos de Deus, e as estrelas: Conheço as tuas obras; tens nome de que vives, e estás morto.
Sê vigilante, e confirma o restante, que estava para morrer; porque não tenho achado as tuas obras perfeitas diante do meu Deus.” (Apo 3.1,2)
O Senhor é longânimo e chama ao arrependimento os cristãos que estão caminhando como se fossem mortos.
A permanência na incredulidade, motivada pela falta de busca de comunhão com Deus, por não se crer que Ele nos convoca ao arrependimento para acharmos graça da Sua parte, em ocasião oportuna, é a causa dos seus juízos, conforme resumida nestas poucas palavras ditas através de Sofonias:
“os que deixam de seguir ao SENHOR e os que não buscam o SENHOR, nem perguntam por ele.” (v. 6)
O desprezo de Deus e da Sua vontade há de provocar um igual desprezo da Sua parte, porque não pode honrar àqueles que O desonram.
É importante que se frise que no grande empenho do rei Josias em realizar uma reforma religiosa em Judá, especialmente pela remoção dos ídolos, que se multiplicavam no país, o Senhor fez boas promessas apenas para o próprio rei, porque o seu coração era sincero em buscá-Lo.
Mas qual homem pode mudar o coração de outro homem, ainda que seja um rei, como era o caso de Josias?
Somente o Rei Jesus pode operar tal transformação, mas mesmo neste caso, é necessário que haja da nossa parte uma sincera e diligente busca desta transformação.
Então, por maiores que tenham sido os esforços do rei Josias em erradicar os ídolos de Judá, no entanto, não lhe foi possível arrancar a idolatria do coração das pessoas.
Eles haviam se submetido ao poder civil do rei, mas não haviam se submetido ao Senhor, para fazerem a Sua vontade, de coração.
Sofonias 2
“1 Concentra-te e examina-te, ó nação que não tens pudor,
2 antes que saia o decreto, pois o dia se vai como a palha; antes que venha sobre ti o furor da ira do SENHOR, sim, antes que venha sobre ti o dia da ira do SENHOR.
3 Buscai o SENHOR, vós todos os mansos da terra, que cumpris o seu juízo; buscai a justiça, buscai a mansidão; porventura, lograreis esconder-vos no dia da ira do SENHOR.
4 Porque Gaza será desamparada, e Asquelom ficará deserta; Asdode, ao meio-dia, será expulsa, e Ecrom, desarraigada.
5 Ai dos que habitam no litoral, do povo dos quereítas! A palavra do SENHOR será contra vós outros, ó Canaã, terra dos filisteus, e eu vos farei destruir, até que não haja um morador sequer.
6 O litoral será de pastagens, com refúgios para os pastores e currais para os rebanhos.
7 O litoral pertencerá aos restantes da casa de Judá; nele, apascentarão os seus rebanhos e, à tarde, se deitarão nas casas de Asquelom; porque o SENHOR, seu Deus, atentará para eles e lhes mudará a sorte.
8 Ouvi o escárnio de Moabe e as injuriosas palavras dos filhos de Amom, com que escarneceram do meu povo e se gabaram contra o seu território.
9 Portanto, tão certo como eu vivo, diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, Moabe será como Sodoma, e os filhos de Amom, como Gomorra, campo de urtigas, poços de sal e assolação perpétua; o restante do meu povo os saqueará, e os sobreviventes da minha nação os possuirão.
10 Isso lhes sobrevirá por causa da sua soberba, porque escarneceram e se gabaram contra o povo do SENHOR dos Exércitos.
11 O SENHOR será terrível contra eles, porque aniquilará todos os deuses da terra; todas as ilhas das nações, cada uma do seu lugar, o adorarão.
12 Também vós, ó etíopes, sereis mortos pela espada do SENHOR.
13 Ele estenderá também a mão contra o Norte e destruirá a Assíria; e fará de Nínive uma desolação e terra seca como o deserto.
14 No meio desta cidade, repousarão os rebanhos e todos os animais em bandos; alojar-se-ão nos seus capitéis tanto o pelicano como o ouriço; a voz das aves retinirá nas janelas, o monturo estará nos limiares, porque já lhe arrancaram o madeiramento de cedro.
15 Esta é a cidade alegre e confiante, que dizia consigo mesma: Eu sou a única, e não há outra além de mim. Como se tornou em desolação, em pousada de animais! Qualquer que passar por ela assobiará com desprezo e agitará a mão.”
Os juízos de Deus sobre o Seu próprio povo, descritos no primeiro capítulo, servem de sinal para o grande juízo universal que Ele trará sobre toda a terra, por ocasião da segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Por isso este de dia de juízo é designado na Bíblia como o dia do Senhor, o terrível dia da Sua vingança contra o mundo pecador.
Deus começa o juízo pela Sua própria casa (Seu povo), para especialmente revelar àqueles que andam sem o Seu temor em todas as nações, que devem se arrepender de seus pecados, para que se convertam a Ele, de modo a escaparem dos Seus juízos, que certamente virão de modo inapelável sobre todos aqueles que permanecerem estranhos a uma verdadeira vida de santidade.
Por isso convoca não apenas o Seu próprio povo a se auto examinar para que se arrependa de seus maus caminhos, como todas as demais nações da terra:
“Concentra-te e examina-te, ó nação que não tens pudor,
antes que saia o decreto, pois o dia se vai como a palha; antes que venha sobre ti o furor da ira do SENHOR, sim, antes que venha sobre ti o dia da ira do SENHOR.
Buscai o SENHOR, vós todos os mansos da terra, que cumpris o seu juízo; buscai a justiça, buscai a mansidão; porventura, lograreis esconder-vos no dia da ira do SENHOR.” (v. 1 a 3)
É buscando o Senhor e a mansidão (submissão à Sua vontade) a única maneira de escapar da ira futura.
O homem deve buscar o Senhor, o juízo, a justiça e a mansidão, antes que saia a execução do decreto de destruição dos impenitentes (v. 3).
Especialmente, na presente dispensação da graça, Deus tem se mostrado longânimo para com todos, dando-lhes tempo para que se arrependam e vivam, por meio da fé em Jesus Cristo.
Contudo, nos tem alertado, em Seu amor e misericórdia, pela boca dos Seus profetas, em Sua Palavra, quanto ao juízo de fogo terrível que aguarda por todo aquele que não se arrepender dos seus pecados, como esta palavra proferida pela boca de Sofonias.
Lembremos que quando Sofonias proferiu esta profecia, as nações aqui citadas, ainda reinavam soberanamente, mas onde se encontram agora: Asquelom, Asdode, Ecrom, cidades confederadas dos filisteus, os quereítas, Moabe e Amom, que se juntaram aos Babilônios para a destruição de Judá? Porventura não foram riscadas da terra pelo poderoso braço do Senhor, com os juízos que despejou naquela antiga aliança, que prescrevia tais juízos imediatos?
Ele agiu deste modo no período do Antigo Testamento para que nos servisse de confirmação e alerta de que haverá de fato um juízo universal da Sua parte sobre todas as nações e pessoas.
De modo que escapemos da manifestação da Sua ira vindoura, conforme afirma o apóstolo Paulo, quanto ao efeito da nossa fé em Jesus Cristo:
“e para aguardardes dos céus o seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura.” (1Tes 1.10)
Sofonias 3
“1 Ai da cidade opressora, da rebelde e manchada!
2 Não atende a ninguém, não aceita disciplina, não confia no SENHOR, nem se aproxima do seu Deus.
3 Os seus príncipes são leões rugidores no meio dela, os seus juízes são lobos do cair da noite, que não deixam os ossos para serem roídos no dia seguinte.
4 Os seus profetas são levianos, homens pérfidos; os seus sacerdotes profanam o santuário e violam a lei.
5 O SENHOR é justo, no meio dela; ele não comete iniqüidade; manhã após manhã, traz ele o seu juízo à luz; não falha; mas o iníquo não conhece a vergonha.
6 Exterminei as nações, as suas torres estão assoladas; fiz desertas as suas praças, a ponto de não haver quem passe por elas; as suas cidades foram destruídas, de maneira que não há ninguém, ninguém que as habite.
7 Eu dizia: certamente, me temerás e aceitarás a disciplina, e, assim, a sua morada não seria destruída, segundo o que havia determinado; mas eles se levantaram de madrugada e corromperam todos os seus atos.
8 Esperai-me, pois, a mim, diz o SENHOR, no dia em que eu me levantar para o despojo; porque a minha resolução é ajuntar as nações e congregar os reinos, para sobre eles fazer cair a minha maldição e todo o furor da minha ira; pois toda esta terra será devorada pelo fogo do meu zelo.
9 Então, darei lábios puros aos povos, para que todos invoquem o nome do SENHOR e o sirvam de comum acordo.
10 Dalém dos rios da Etiópia, os meus adoradores, que constituem a filha da minha dispersão, me trarão sacrifícios.
11 Naquele dia, não te envergonharás de nenhuma das tuas obras, com que te rebelaste contra mim; então, tirarei do meio de ti os que exultam na sua soberba, e tu nunca mais te ensoberbecerás no meu santo monte.
12 Mas deixarei, no meio de ti, um povo modesto e humilde, que confia em o nome do SENHOR.
13 Os restantes de Israel não cometerão iniqüidade, nem proferirão mentira, e na sua boca não se achará língua enganosa, porque serão apascentados, deitar-se-ão, e não haverá quem os espante.
14 Canta, ó filha de Sião; rejubila, ó Israel; regozija-te e, de todo o coração, exulta, ó filha de Jerusalém.
15 O SENHOR afastou as sentenças que eram contra ti e lançou fora o teu inimigo. O Rei de Israel, o SENHOR, está no meio de ti; tu já não verás mal algum.
16 Naquele dia, se dirá a Jerusalém: Não temas, ó Sião, não se afrouxem os teus braços.
17 O SENHOR, teu Deus, está no meio de ti, poderoso para salvar-te; ele se deleitará em ti com alegria; renovar-te-á no seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo.
18 Os que estão entristecidos por se acharem afastados das festas solenes, eu os congregarei, estes que são de ti e sobre os quais pesam opróbrios.
19 Eis que, naquele tempo, procederei contra todos os que te afligem; salvarei os que coxeiam, e recolherei os que foram expulsos, e farei deles um louvor e um nome em toda a terra em que sofrerem ignomínia.
20 Naquele tempo, eu vos farei voltar e vos recolherei; certamente, farei de vós um nome e um louvor entre todos os povos da terra, quando eu vos mudar a sorte diante dos vossos olhos, diz o SENHOR.”
Israel era, podemos assim dizer, a Igreja de Deus no Antigo Testamento.
Nenhuma outra nação na terra era conhecida como sendo o povo do Senhor, senão apenas Israel.
Todavia, eles não andaram de modo digno da vocação deles.
Então temos misturadas neste terceiro capítulo de Sofonias, tanto profecias que apontavam para a restauração dos israelitas, a saber, dos descendentes de Jacó, segundo a carne, quanto promessas consoladoras para todos os verdadeiros israelitas de todas as nações, os quais foram circuncidados não no prepúcio, mas no coração.
Os juízos que serão trazidos para desarraigar a impiedade da terra, têm em vista, trazer paz duradoura e permanente para o povo de Deus, para o remanescente que Lhe é fiel em buscar fazer toda a Sua vontade.
Deus removeria a impureza do Seu povo, e afastaria as sentenças de condenação contra ele, em razão dos seus pecados, porque seriam apascentados pelo Bom Pastor, nosso Senhor Jesus Cristo, que tira o pecado do mundo.
Ele estará como Rei no meio do Seu povo, o que será motivo de grande júbilo e alegria para os Seus servos, e já não haverá mais inimigo que sirva de laço e ameaça para o povo de Deus, porque quando o Senhor voltar para reinarmos juntamente com Ele sobre toda a terra, já não haverá mais o temor de sermos sucumbidos pelo mal.
Não haverá nenhum mal a temer, porque estaremos revestidos da perfeição do Rei, em toda a Sua formosura e poder.
Ele manifestará o Seu grande poder para nos salvar e Ele próprio também se deleitará no Seu povo santo com alegria, porque estaremos plenamente renovados no Seu amor, o que fará que Ele se regozije em nós com júbilo.
Assim, não somente Israel se alegraria no Senhor quando fossem restaurados por Ele na sua própria terra, ao retornarem do cativeiro em Babilônia, porque isto seria o prenúncio do grande ajuntamento que o Senhor fará de todas as Suas ovelhas que andavam dispersas e perseguidas em todas as nações, quando Ele restaurar todas as coisas por ocasião da volta de Seu Filho Jesus Cristo (v. 18 a 20).
Assim como as nações se juntaram no mesmo conselho e propósito para perseguirem os santos e os desprezarem, de igual modo, o Senhor também as reunirá no vale de Megido, na grande batalha do Armagedom, quando triunfará sobre o Anticristo e todas as nações que estiverem coligadas a ele (v. 8), e o resultado deste juízo, será que aqueles que restarem de todas as nações receberão lábios da parte de Deus para que invoquem o Seu nome e O sirvam de comum acordo, e não mais à tirania e à opressão (v. 9).
Semeando o Evangelho
Semear a Verdade e o Amor de Deus
terça-feira, 2 de janeiro de 2018
Devocional Alegria Inabalável - John Piper
A LUZ ALÉM DA LUZ
A luz além da luz
Versículo do dia: Se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra. (Colossenses 3.1-2)
Jesus Cristo é um refrigério. Apartar-se dele para um prazer sem Cristo faz a alma secar.
No início, pode parecer liberdade e diversão economizar em oração e negligenciar a Palavra. Mas, depois, pagamos com superficialidade, falta de poder, vulnerabilidade ao pecado, preocupação com trivialidades, relacionamentos superficiais e uma assustadora perda do interesse na adoração e nas coisas do Espírito.
Não deixe o verão fazer a sua alma murchar. Deus fez o verão como um antegozo do céu, não como um substituto.
Se o carteiro lhe traz uma carta de amor do seu noivo, não se apaixone pelo carteiro. Não se apaixone pelo anúncio do filme a ponto de ficar incapaz de amar a realidade que se aproxima.
Jesus Cristo é o centro revigorante do verão. Ele é preeminente em todas as coisas (Colossenses 1.18), incluindo férias, piqueniques, futebol, longas caminhadas e churrascos. Ele nos convida neste verão: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei” (Mateus 11.28).
Nós desejamos isso? Essa é a questão. Cristo se entrega a nós na medida em que desejamos o seu refrigério. “Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração” (Jeremias 29.13).
A palavra de Pedro para nós sobre isso é: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados, a fim de que, da presença do Senhor, venham tempos de refrigério” (Atos 3.19-20). Arrepender-se não é apenas afastar-se do pecado, mas também converter-se ao Senhor com corações abertos, desejosos e submissos.
Que tipo de mentalidade de verão é essa? É a mentalidade de Colossenses 3.1-2: “Se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra”.
Essa é a terra de Deus! É um prenúncio da realidade do que será o verão eterno quando “a cidade não precisa[r] nem do sol, nem da lua, para lhe darem claridade, pois a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua lâmpada” (Apocalipse 21.23).
O sol do verão é uma simples seta para o sol que haverá. A glória de Deus. O verão existe para mostrar isso e tornar isso visível. Você deseja ter olhos para ver? Senhor, faça com que vejamos a luz além da luz.
A luz além da luz
Versículo do dia: Se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra. (Colossenses 3.1-2)
Jesus Cristo é um refrigério. Apartar-se dele para um prazer sem Cristo faz a alma secar.
No início, pode parecer liberdade e diversão economizar em oração e negligenciar a Palavra. Mas, depois, pagamos com superficialidade, falta de poder, vulnerabilidade ao pecado, preocupação com trivialidades, relacionamentos superficiais e uma assustadora perda do interesse na adoração e nas coisas do Espírito.
Não deixe o verão fazer a sua alma murchar. Deus fez o verão como um antegozo do céu, não como um substituto.
Se o carteiro lhe traz uma carta de amor do seu noivo, não se apaixone pelo carteiro. Não se apaixone pelo anúncio do filme a ponto de ficar incapaz de amar a realidade que se aproxima.
Jesus Cristo é o centro revigorante do verão. Ele é preeminente em todas as coisas (Colossenses 1.18), incluindo férias, piqueniques, futebol, longas caminhadas e churrascos. Ele nos convida neste verão: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei” (Mateus 11.28).
Nós desejamos isso? Essa é a questão. Cristo se entrega a nós na medida em que desejamos o seu refrigério. “Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso coração” (Jeremias 29.13).
A palavra de Pedro para nós sobre isso é: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados, a fim de que, da presença do Senhor, venham tempos de refrigério” (Atos 3.19-20). Arrepender-se não é apenas afastar-se do pecado, mas também converter-se ao Senhor com corações abertos, desejosos e submissos.
Que tipo de mentalidade de verão é essa? É a mentalidade de Colossenses 3.1-2: “Se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra”.
Essa é a terra de Deus! É um prenúncio da realidade do que será o verão eterno quando “a cidade não precisa[r] nem do sol, nem da lua, para lhe darem claridade, pois a glória de Deus a iluminou, e o Cordeiro é a sua lâmpada” (Apocalipse 21.23).
O sol do verão é uma simples seta para o sol que haverá. A glória de Deus. O verão existe para mostrar isso e tornar isso visível. Você deseja ter olhos para ver? Senhor, faça com que vejamos a luz além da luz.
Devocional Do Dia - Charles Spurgeon
Versículo Diário: “Com efeito, grandes coisas fez o SENHOR por nós; por isso, estamos alegres.” (Salmos 126.3)
Infelizmente, muitos crentes são propensos a olhar para o lado obscuro de todas as coisas e a gastar muito tempo pensando no que eles têm passado, em vez de pensar no que Deus tem feito por eles. Faça-lhes perguntas sobre as impressões deles a respeito da vida cristã, e descreverão seus permanentes conflitos, suas profundas aflições, suas tristes adversidades e a pecaminosidade de seus corações, sem qualquer referência à misericórdia e à ajuda que Deus lhes tem dado.
No entanto, um crente cuja alma se encontra em estado saudável se apresentará com alegria e dirá: “Falarei não a respeito de mim mesmo, e sim a respeito da honra de meu Deus. Ele me tirou ‘de um poço de perdição, de um tremedal de lama; colocou-me os pés sobre uma rocha e me firmou os passos. E me pôs nos lábios um novo cântico, um hino de louvor ao nosso Deus’ (Salmos 40.2,3). O Senhor tem feito grandes coisas por mim; por isso, estou alegre”. O relato de experiências como estas é o melhor que todo filho de Deus pode oferecer em resposta.
É verdade que sofremos provações, mas também é verdade que somos libertos delas. É verdade que temos nossa depravação, e pesarosamente sabemos disto, mas igualmente é verdade que temos um Salvador todo-suficiente, que vence estas corrupções e nos livra de seu domínio. Ao olharmos para trás, seria errado negar que temos estado no Pântano do Desânimo, e que temos nos arrastado pelo Vale da Humilhação, mas também seria impiedade esquecer que temos passado por eles com segurança e proveito. Não temos permanecido neles, graças ao nosso poderoso Ajudador e Líder que nos trouxe a um lugar espaçoso (ver Salmos 66.12). Quanto mais profundos forem os nossos problemas, tanto mais elevada será nossa gratidão a Deus, que nos conduziu através de todos eles e nos preservou até agora. Nossa tristeza não pode estragar a melodia de nosso louvor; nós o consideramos o tom da música de nossa vida “Com efeito, grandes coisas fez o SENHOR por nós; por isso, estamos alegres”.
Infelizmente, muitos crentes são propensos a olhar para o lado obscuro de todas as coisas e a gastar muito tempo pensando no que eles têm passado, em vez de pensar no que Deus tem feito por eles. Faça-lhes perguntas sobre as impressões deles a respeito da vida cristã, e descreverão seus permanentes conflitos, suas profundas aflições, suas tristes adversidades e a pecaminosidade de seus corações, sem qualquer referência à misericórdia e à ajuda que Deus lhes tem dado.
No entanto, um crente cuja alma se encontra em estado saudável se apresentará com alegria e dirá: “Falarei não a respeito de mim mesmo, e sim a respeito da honra de meu Deus. Ele me tirou ‘de um poço de perdição, de um tremedal de lama; colocou-me os pés sobre uma rocha e me firmou os passos. E me pôs nos lábios um novo cântico, um hino de louvor ao nosso Deus’ (Salmos 40.2,3). O Senhor tem feito grandes coisas por mim; por isso, estou alegre”. O relato de experiências como estas é o melhor que todo filho de Deus pode oferecer em resposta.
É verdade que sofremos provações, mas também é verdade que somos libertos delas. É verdade que temos nossa depravação, e pesarosamente sabemos disto, mas igualmente é verdade que temos um Salvador todo-suficiente, que vence estas corrupções e nos livra de seu domínio. Ao olharmos para trás, seria errado negar que temos estado no Pântano do Desânimo, e que temos nos arrastado pelo Vale da Humilhação, mas também seria impiedade esquecer que temos passado por eles com segurança e proveito. Não temos permanecido neles, graças ao nosso poderoso Ajudador e Líder que nos trouxe a um lugar espaçoso (ver Salmos 66.12). Quanto mais profundos forem os nossos problemas, tanto mais elevada será nossa gratidão a Deus, que nos conduziu através de todos eles e nos preservou até agora. Nossa tristeza não pode estragar a melodia de nosso louvor; nós o consideramos o tom da música de nossa vida “Com efeito, grandes coisas fez o SENHOR por nós; por isso, estamos alegres”.
DEUS É O RESPONSÁVEL PELO CRESCIMENTO DA IGREJA
Por Marcelo Berti
E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos– Atos 2:47
Essa sentença é a parte final do verso 47 de Atos 2. Segundo a tradução apresentada (NVI), existe um processo de acrescentar à Igreja aqueles que diariamente estavam sendo salvos pela proclamação do evangelho feita pelos cristãos. Tal ação é atribuída ao Senhor (que nesse caso parece indicar Deus Pai) como Aquele que acresce à Igreja seus novos membros.
A sentença de At.2.47 é assim lida em grego: “ὁ δὲ κύριος προσετίθει τοὺς σῳζομένους καθʼ ἡμέραν ἐπὶ τὸ αὐτό”. “Mas, o Senhor estava acrescentando-lhes aqueles que estavam sendo salvos todos os dias” (Paráfrase pessoal). A ideia em se usar o verbo ser no gerúndio acompanhado do verbo principal também do gerúndio, não é para fazer o texto soar como se um atendente de telemarketing estivesse lendo o texto. Ao contrário, é para enfatizar o processo estabelecido no texto e atribuído ao Senhor.
Para se compreender melhor a dinâmica do texto, dois detalhes devem ser notados:
(1) προσετίθει está no imperfeito do indicativo, o que indica um processo recorrente no passado, por isso idiomaticamente traduzido como “estava acrescentando”. Esse uso do Imperfeito é chamado de Iterativo (D.B. Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics, p.546, A.T. Robertson, Grammar of the Greek New Testament, p.891). Wallace sugere que o sentido desse verbo seja algo similar a: “E o Senhor estava continuamente acrescentando” (p.547).
(2) σῳζομένους é um particípio presente e passivo, o que sugere uma ação temporariamente concomitante com o do verbo principal, tal qual apresentada na tradução supra-citada. Ou seja, do ponto de vista do tempo do verbo principal (προσετίθει), existe um processo continuado no presente expresso pelo particípio (σῳζομένους) ( “Via de regra, o particípio presente oferece um ação linear. Ele também pode ser relativo em tempo. Essa ação relativa de tempo é normalmente simultânea” – A.T. Robertson, p.1115).
Alguns gramáticos sugerem que o particípio pode ter força no futuro (Zerwick,Biblical Greek, §282), ou seja, “aqueles que serão salvos” (cf. Cor.2.15). Duas objeções podem ser feitas à essa opção:
(1) A comparação com 2Cor.2.15 não representa um bom paralelo, pois ἐσμὲν, o verbo principal da sentença em 2Co.2.1 5está no presente, ao passo que em At.2.47, ele está no imperfeito.
(2) Pelo fato de o verbo principal estar no imperfeito e o particípio no presente, parece mais natural ao texto que a ação apresentada pelo particípio (salvação) seja concomitante com o tempo do verbo principal (acréscimo). Sendo assim o sentido é que o acréscimo à igreja feito pelo Senhor e a salvação são simultâneos.
Ernest DeWitt Burton apóia a tradução supra-citada e afirma que normalmente, esse particípio, presente e passivo representa uma ação continuada, e que erroneamente é confundida pelo tradutor (nesse caso de língua inglesa) como um particípio perfeito, distorcendo o sentido da passagem (Burton, Moods and Tenses in N. T. Greek, pp. 57). Burton denomina esse particípio como “presente progressivo de ação simultânea” (p.58).
Esse recurso gramático-linguístico é também teologicamente significante. Se o ato divino em acrescentar à igreja é simultâneo ao ato de salvar, é possível que o autor tenha em mente o mesmo ato salvífico em diferentes perspectivas: Deus é quem acrescenta à igreja àqueles que respondem positivamente à pregação do evangelho feita pela comunidade cristã. Embora o termo salvar tenha como agente primário o próprio Deus, em alguns casos (1Cor.9.22), o agente secundário da salvação é apresentado como aquele que salva. Não seria espantoso encontrar no uso desses dois verbos feitos por Lucas a indicação desse fato.
Em outras palavras, esse texto aponta para alguns fatos que devem ser enaltecidos aqui:
(1) O Senhor Deus é a causa primária da salvação: A ação de acréscimo à igreja é feita pelo Senhor, pois ele é o responsável por tal ação. Sabemos que serão salvos apenas aqueles que foram destinados à salvação (At.13.48). William Carey, o pai das missões modernas, sobre isso atestou: “Temos a certeza de que somente aqueles que foram destinados para a vida eterna irão crer, e que somente Deus pode adicionar à igreja aqueles que serão salvos (…)“. A salvação pertence ao Senhor (Jn.2.2).
(2) A igreja era constante na prática do evangelismo: Essa comunidade primitiva era frequente em suas ações evangelísticas. Do mesmo modo que perseveravam diariamente na doutrina dos apóstolos, no partir do pão (celebração da ceia), na oração (v.42), na comunhão (v.43-45) e na vida comum da igreja (v.46), diariamente eles estavam envolvidos com a expansão da mensagem do Reino. Sabemos que embora Deus seja a causa primária da salvação, Ele mesmo designou que o meio da expansão do Reino seria por meio da pregação do evangelho (1Co.1.21), o que torna cada um dos cristãos responsáveis pela expansão do Reino. William Carey completou aquela sentença desse modo: “(…) No entanto, não podemos senão observar, com admiração, que Paulo, o grande campeão das gloriosas doutrinas da graça gratuita e soberana, foi o mais notável em seu zelo pessoal pela obra de persuadir homens a se reconciliarem com Deus“
(3) Não existe incoerência ou incompatibilidade entre a Soberania Divina e a Responsabilidade do homem: O fato de que Deus é a causa primária da salvação, não retira do cristão a responsabilidade em levar o evangelho. Na verdade, é baseado na certeza de que somente Deus pode abrir o coração dos homens para que possam ouvir o evangelho (At.16.14) que nós cristãos seguimos na pregação do evangelho (At.8.4). Sabemos que a conversão do homem do estado de pecado para a percepção e recebimento da graça é um milagre que somente o Deus Todo-Poderoso pode fazer. Por isso, devemos nos empenhar na expansão do evangelho como estavam empenhados nossos irmãos do passado, baseados na certeza de que o milagre da salvação pertence ao Senhor, não às nossas habilidades, métodos ou retórica.
(4) Deus não salva pessoas sem adicioná-las à igreja: A igreja é a guardiã da verdade divina (1Tm.3.15), como já nos instruiu João Calvino: “A Igreja mantém a verdade porque, por meio da pregação, a Igreja a proclama, a conserva pura e íntegra, a transmite à posteridade… O silêncio da Igreja significa o afastamento e a supressão da verdade“. A comunidade primitiva entendia que a verdade era apresentada e defendida na comunidade dos salvos e não na vida isolada à parte da comunidade cristã. Nesse sentido, entendemos que a intenção divina é que os salvos pela graça desfrutem dos benefícios do convívio cristão mútuo em comunidade. Não existe benefício para o cristão na vida à parte do Corpo de Cristo.
“TEMOS A CERTEZA DE QUE SOMENTE AQUELES QUE FORAM DESTINADOS PARA A VIDA ETERNA IRÃO CRER, E QUE SOMENTE DEUS PODE ADICIONAR À IGREJA AQUELES QUE SERÃO SALVOS. NO ENTANTO, NÃO PODEMOS SENÃO OBSERVAR, COM ADMIRAÇÃO, QUE PAULO, O GRANDE CAMPEÃO DAS GLORIOSAS DOUTRINAS DA GRAÇA GRATUITA E SOBERANA, FOI O MAIS NOTÁVEL EM SEU ZELO PESSOAL PELA OBRA DE PERSUADIR HOMENS A SE RECONCILIAREM COM DEUS”
William Carrey
E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos– Atos 2:47
Essa sentença é a parte final do verso 47 de Atos 2. Segundo a tradução apresentada (NVI), existe um processo de acrescentar à Igreja aqueles que diariamente estavam sendo salvos pela proclamação do evangelho feita pelos cristãos. Tal ação é atribuída ao Senhor (que nesse caso parece indicar Deus Pai) como Aquele que acresce à Igreja seus novos membros.
A sentença de At.2.47 é assim lida em grego: “ὁ δὲ κύριος προσετίθει τοὺς σῳζομένους καθʼ ἡμέραν ἐπὶ τὸ αὐτό”. “Mas, o Senhor estava acrescentando-lhes aqueles que estavam sendo salvos todos os dias” (Paráfrase pessoal). A ideia em se usar o verbo ser no gerúndio acompanhado do verbo principal também do gerúndio, não é para fazer o texto soar como se um atendente de telemarketing estivesse lendo o texto. Ao contrário, é para enfatizar o processo estabelecido no texto e atribuído ao Senhor.
Para se compreender melhor a dinâmica do texto, dois detalhes devem ser notados:
(1) προσετίθει está no imperfeito do indicativo, o que indica um processo recorrente no passado, por isso idiomaticamente traduzido como “estava acrescentando”. Esse uso do Imperfeito é chamado de Iterativo (D.B. Wallace, Greek Grammar Beyond the Basics, p.546, A.T. Robertson, Grammar of the Greek New Testament, p.891). Wallace sugere que o sentido desse verbo seja algo similar a: “E o Senhor estava continuamente acrescentando” (p.547).
(2) σῳζομένους é um particípio presente e passivo, o que sugere uma ação temporariamente concomitante com o do verbo principal, tal qual apresentada na tradução supra-citada. Ou seja, do ponto de vista do tempo do verbo principal (προσετίθει), existe um processo continuado no presente expresso pelo particípio (σῳζομένους) ( “Via de regra, o particípio presente oferece um ação linear. Ele também pode ser relativo em tempo. Essa ação relativa de tempo é normalmente simultânea” – A.T. Robertson, p.1115).
Alguns gramáticos sugerem que o particípio pode ter força no futuro (Zerwick,Biblical Greek, §282), ou seja, “aqueles que serão salvos” (cf. Cor.2.15). Duas objeções podem ser feitas à essa opção:
(1) A comparação com 2Cor.2.15 não representa um bom paralelo, pois ἐσμὲν, o verbo principal da sentença em 2Co.2.1 5está no presente, ao passo que em At.2.47, ele está no imperfeito.
(2) Pelo fato de o verbo principal estar no imperfeito e o particípio no presente, parece mais natural ao texto que a ação apresentada pelo particípio (salvação) seja concomitante com o tempo do verbo principal (acréscimo). Sendo assim o sentido é que o acréscimo à igreja feito pelo Senhor e a salvação são simultâneos.
Ernest DeWitt Burton apóia a tradução supra-citada e afirma que normalmente, esse particípio, presente e passivo representa uma ação continuada, e que erroneamente é confundida pelo tradutor (nesse caso de língua inglesa) como um particípio perfeito, distorcendo o sentido da passagem (Burton, Moods and Tenses in N. T. Greek, pp. 57). Burton denomina esse particípio como “presente progressivo de ação simultânea” (p.58).
Esse recurso gramático-linguístico é também teologicamente significante. Se o ato divino em acrescentar à igreja é simultâneo ao ato de salvar, é possível que o autor tenha em mente o mesmo ato salvífico em diferentes perspectivas: Deus é quem acrescenta à igreja àqueles que respondem positivamente à pregação do evangelho feita pela comunidade cristã. Embora o termo salvar tenha como agente primário o próprio Deus, em alguns casos (1Cor.9.22), o agente secundário da salvação é apresentado como aquele que salva. Não seria espantoso encontrar no uso desses dois verbos feitos por Lucas a indicação desse fato.
Em outras palavras, esse texto aponta para alguns fatos que devem ser enaltecidos aqui:
(1) O Senhor Deus é a causa primária da salvação: A ação de acréscimo à igreja é feita pelo Senhor, pois ele é o responsável por tal ação. Sabemos que serão salvos apenas aqueles que foram destinados à salvação (At.13.48). William Carey, o pai das missões modernas, sobre isso atestou: “Temos a certeza de que somente aqueles que foram destinados para a vida eterna irão crer, e que somente Deus pode adicionar à igreja aqueles que serão salvos (…)“. A salvação pertence ao Senhor (Jn.2.2).
(2) A igreja era constante na prática do evangelismo: Essa comunidade primitiva era frequente em suas ações evangelísticas. Do mesmo modo que perseveravam diariamente na doutrina dos apóstolos, no partir do pão (celebração da ceia), na oração (v.42), na comunhão (v.43-45) e na vida comum da igreja (v.46), diariamente eles estavam envolvidos com a expansão da mensagem do Reino. Sabemos que embora Deus seja a causa primária da salvação, Ele mesmo designou que o meio da expansão do Reino seria por meio da pregação do evangelho (1Co.1.21), o que torna cada um dos cristãos responsáveis pela expansão do Reino. William Carey completou aquela sentença desse modo: “(…) No entanto, não podemos senão observar, com admiração, que Paulo, o grande campeão das gloriosas doutrinas da graça gratuita e soberana, foi o mais notável em seu zelo pessoal pela obra de persuadir homens a se reconciliarem com Deus“
(3) Não existe incoerência ou incompatibilidade entre a Soberania Divina e a Responsabilidade do homem: O fato de que Deus é a causa primária da salvação, não retira do cristão a responsabilidade em levar o evangelho. Na verdade, é baseado na certeza de que somente Deus pode abrir o coração dos homens para que possam ouvir o evangelho (At.16.14) que nós cristãos seguimos na pregação do evangelho (At.8.4). Sabemos que a conversão do homem do estado de pecado para a percepção e recebimento da graça é um milagre que somente o Deus Todo-Poderoso pode fazer. Por isso, devemos nos empenhar na expansão do evangelho como estavam empenhados nossos irmãos do passado, baseados na certeza de que o milagre da salvação pertence ao Senhor, não às nossas habilidades, métodos ou retórica.
(4) Deus não salva pessoas sem adicioná-las à igreja: A igreja é a guardiã da verdade divina (1Tm.3.15), como já nos instruiu João Calvino: “A Igreja mantém a verdade porque, por meio da pregação, a Igreja a proclama, a conserva pura e íntegra, a transmite à posteridade… O silêncio da Igreja significa o afastamento e a supressão da verdade“. A comunidade primitiva entendia que a verdade era apresentada e defendida na comunidade dos salvos e não na vida isolada à parte da comunidade cristã. Nesse sentido, entendemos que a intenção divina é que os salvos pela graça desfrutem dos benefícios do convívio cristão mútuo em comunidade. Não existe benefício para o cristão na vida à parte do Corpo de Cristo.
“TEMOS A CERTEZA DE QUE SOMENTE AQUELES QUE FORAM DESTINADOS PARA A VIDA ETERNA IRÃO CRER, E QUE SOMENTE DEUS PODE ADICIONAR À IGREJA AQUELES QUE SERÃO SALVOS. NO ENTANTO, NÃO PODEMOS SENÃO OBSERVAR, COM ADMIRAÇÃO, QUE PAULO, O GRANDE CAMPEÃO DAS GLORIOSAS DOUTRINAS DA GRAÇA GRATUITA E SOBERANA, FOI O MAIS NOTÁVEL EM SEU ZELO PESSOAL PELA OBRA DE PERSUADIR HOMENS A SE RECONCILIAREM COM DEUS”
William Carrey
CONDUTA DOS QUE ABRAÇAM O EVANGELHO - ROMANOS 12
“1 Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.
2 E não vos conformeis com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus.
3 Porque pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não pense de si mesmo além do que convém; antes, pense com moderação, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um.
4 Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação,
5 Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.
6 De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada, se é profecia, seja ela segundo a medida da fé;
7 se ministério, dediquemo-nos ao ministério; ou o que ensina esmere-se no fazê-lo;
8 ou o que exorta faça-o com dedicação; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligência; quem exerce misericórdia, com alegria.
9 O amor seja não fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem.
10 Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros.
11 Não sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espírito, servindo ao Senhor;
12 Alegrai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação, perseverai na oração;
13 Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade;
14 Abençoai aos que vos perseguem, abençoai, e não amaldiçoeis.
15 Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram;
16 Sede unânimes entre vós; não ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos às humildes; não sejais sábios em vós mesmos;
17 A ninguém torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens.
18 Se for possível, quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens.
19 Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor.
20 Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça.
21 Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.”. (Rom 12.1-21)
Tendo explanado nos capítulos anteriores a doutrina do evangelho em relação à obra realizada por Cristo e qual é a posição que os cristãos obtiveram diante de Deus por causa dEle, Paulo passou a descrever agora, neste capitulo, quais são as implicações práticas na vida dos cristãos, por causa da salvação pelo evangelho.
O propósito do evangelho não é simplesmente o de nos trazer informações sobre a vida celestial que está em Jesus Cristo, mas de transformar nossos corações e modificar todo o nosso comportamento.
A fé cristã não é um mero sistema de crenças, mas um poder, um princípio espiritual vivo e eficaz que opera principalmente pelo amor.
Assim, as exortações práticas deste capítulo resumem em que consiste a vida do cristão.
Paulo começou o décimo segundo capítulo de Romanos, rogando aos cristãos, por causa da misericórdia que lhes foi demonstrada por Deus, em Cristo, oferecendo-O como oferta por seus pecados, que também apresentassem seus próprios corpos a Deus como um sacrifício vivo, santo e agradável.
Mas, para que isto seja possível é necessário que não se tome a forma deste mundo, pensando e agindo segundo o mundo, de maneira que é necessária uma transformação de vida pela renovação da mente, para que se possa experimentar de fato a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus, como se lê no verso 2.
A palavra usada por Paulo no original grego para transformação é metamorféu, de onde é vertida a nossa palavra metamorfose, que explica, por exemplo, a transformação de uma lagarta numa borboleta.
É, portanto uma referência a uma transformação de essência de vida. De uma vida natural e carnal, para uma vida espiritual. O modo desta nossa transformação é afirmado pelo apóstolo, como sendo resultante da renovação da nossa mente.
É importante que saibamos que temos uma mente habituada aos padrões de pensamentos mundanos, terrenos e pecaminosos, e ainda por cima corrompida pelo pecado; por isso ela precisa ser renovada pelo Espírito Santo e pela Palavra de Deus, para que possamos substituir estes padrões de pensamentos terrenos, mundanos e pecaminosos, pelos padrões celestiais, divinos e santos.
O apóstolo prosseguiu dizendo, que nenhum cristão deve pensar de si mesmo além do que convém, porque é necessário pensar com moderação conforme a medida da fé que recebeu de Deus.
Isto significa, que deve se manter humilde à medida que faz progresso na vida cristã, para que não caia no laço do orgulho espiritual que faz um homem pensar que é mais importante para Deus e Sua obra, quanto seja de fato.
Dificilmente alguém é curado desta enfermidade espiritual enganosa, porque a cura demandará que se humilhe e admita que estava fazendo uma avaliação incorreta dos seus dons, por superestimá-los além da sua real medida.
Poucos admitem que estavam errados e se permitem cair da altura em que se colocaram, para colocar de novo os pés no chão, numa base segura, que é onde convém estar.
Além disso, é importante saber que ninguém é um membro em condição de individualismo no corpo de Cristo, apesar deste corpo ser formado por indivíduos, porque a Igreja é o corpo de Jesus, o qual é formado por muitos membros, exatamente para que haja auxílio e cooperação mútuos entre os diversos membros, pelo desempenho das respectivas funções e dons.
Então, ninguém faz uma obra solitariamente para Deus. É preciso reconhecer a quem Deus nos tem ligado para a realização da Sua obra, e para o nosso aperfeiçoamento mútuo.
Assim, o amor não fingido que os cristãos devem ter é o amor cristão, conforme está definido em I Cor 13.
O cristão deve aborrecer toda forma de mal, e apegar-se somente ao bem.
Além do amor a Deus e a todos os homens referido no verso 9, é dever do cristão amar de coração a seus irmãos em Cristo, preferindo-se em honra mutuamente como se afirma no verso 10.
Nenhum cristão deve ser lento, vagaroso na execução do zelo pelas coisas de Deus, mas devem servi-Lo fervorosamente em espírito, como se vê no verso 11.
Devem ser alegres na esperança da sua salvação, sabendo que esta é certa e segura; devem ser pacientes em suas tribulações; o que conseguirão perseverando em oração, como se afirma no verso 12.
A vida cristã é pontilhada de muitas lutas, especialmente contra os poderes das trevas, quando o cristão aumenta em graus a sua consagração ao Senhor.
Isto lhe traz muitas aflições e tristezas, por isso deve permanecer firme na alegria da esperança da vida completamente resgatada das dores e aflições que sofre neste mundo, que desfrutará por ocasião da volta do Senhor.
Paulo diz no verso 13 deste décimo segundo capitulo de Romanos:
“Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade;”
A palavra no original grego para o verbo comunicar é koinoneo, de onde vem a palavra koinonia, que significa comunhão.
Então, se trata de um compartilhar as necessidades dos irmãos em comunhão no Espírito, daí ser seguido este mandamento pelo de se praticar a hospitalidade; não apenas em nossas casas, mas em nossos corações.
O verso 14 contém uma repetição do mandamento que nos foi dado por Jesus em Seu ministério terreno de abençoarmos os que nos maldizem e perseguem, a ponto de até mesmo amarmos os nossos inimigos.
Todo cristão faz parte de um corpo do qual Jesus é a cabeça.
Desta forma se algum membro deste membro está triste, ele também fica triste. Se algum membro está alegre ele também se alegra, de maneira que é, neste modo de vida; sentindo simpatia no espírito pela condição dos demais membros do corpo de Cristo, que cada cristão deve ser encontrado, por andar no Espírito e ter aprendido dEle a ter um coração como o de Cristo, que simpatiza tanto com as nossas alegrias quanto com as nossas tristezas. Daí o apóstolo ter dito no verso 15:
“Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram;”
Se é deste modo que os cristãos devem viver na comunhão mútua, então devem se esforçar para que tenham o mesmo sentir e pensar de uns para com os outros; não ambicionando as coisas que o mundo considera elevadas, mas se acomodando com as que são humildes; isto, porém, só será possível se não andarem segundo sua própria sabedoria terrena, mas somente pelo ato de se auto-negar para poderem andar e viver em conformidade com a mente de Cristo, e não segundo o modo de pensar e agir deste mundo, como se lê no verso 16.
Desta forma é um dever de todo cristão, no que depender deles, terem paz com todos os homens. Não é somente a paz de comunhão que é possível somente entre aqueles que andam no Espírito; como também a paz de ausência de conflitos, no que diz respeito á relação dos cristãos com todas as pessoas.
Na verdade, a paz de Jesus é um juiz que dirá ao nosso coração se estamos agindo contra este mandamento, porque quando estamos em plena comunhão com o Senhor, todo espírito de vingança, amargura, contenda, e ira, vai embora. E, o que reina é o espírito de paz como fruto do Espírito Santo.
Não é dado ao cristão o direito de se vingar, ainda que dando “gelo”, e tratando com amargura àqueles que julga que devem pagar por lhe terem aborrecido. Nem mesmo no caso de uma breve ira, justificada por causa de algum pecado real praticado contra ele deve abrigar qualquer sentimento de vingança, mas deixar que Deus seja o juiz da sua causa.
Ele prometeu julgar todo o mal que for praticado no mundo e certamente o fará no dia do juízo. Muitas vezes Ele intervém com juízos mesmo neste mundo para defender os seus; então, o cristão deve aprender a confiar totalmente nesta justiça divina que nunca falha, e guardar seu coração sossegado e em paz em meio às injustiças que possa vir a sofrer, como se vê no verso 19.
Em vez de se vingar, deve amar seus inimigos, e caso eles tenham fome e não tenham quem possa lhes dar de comer, o cristão bem fará se o alimentar; do mesmo modo deve agir caso ele tenha sede, porque estará amontoando brasas de fogo sobre a sua cabeça, isto é, dando-lhe a oportunidade de examinar sua consciência e ver se é justa a inimizade que tem alimentado contra os cristãos, como se lê no verso 20.
Seguindo todas estas ordenanças o cristão não se deixará vencer pelo mal, antes vencerá o mal com o bem. Nunca é demais lembrar que Satanás está sempre procurando brechas em nosso comportamento, através das quais possa entrar com suas tentações para nos neutralizar em nossa caminhada espiritual, como se vê no verso 21.
2 E não vos conformeis com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus.
3 Porque pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não pense de si mesmo além do que convém; antes, pense com moderação, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um.
4 Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação,
5 Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.
6 De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada, se é profecia, seja ela segundo a medida da fé;
7 se ministério, dediquemo-nos ao ministério; ou o que ensina esmere-se no fazê-lo;
8 ou o que exorta faça-o com dedicação; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligência; quem exerce misericórdia, com alegria.
9 O amor seja não fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem.
10 Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros.
11 Não sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espírito, servindo ao Senhor;
12 Alegrai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação, perseverai na oração;
13 Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade;
14 Abençoai aos que vos perseguem, abençoai, e não amaldiçoeis.
15 Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram;
16 Sede unânimes entre vós; não ambicioneis coisas altas, mas acomodai-vos às humildes; não sejais sábios em vós mesmos;
17 A ninguém torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens.
18 Se for possível, quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens.
19 Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor.
20 Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça.
21 Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.”. (Rom 12.1-21)
Tendo explanado nos capítulos anteriores a doutrina do evangelho em relação à obra realizada por Cristo e qual é a posição que os cristãos obtiveram diante de Deus por causa dEle, Paulo passou a descrever agora, neste capitulo, quais são as implicações práticas na vida dos cristãos, por causa da salvação pelo evangelho.
O propósito do evangelho não é simplesmente o de nos trazer informações sobre a vida celestial que está em Jesus Cristo, mas de transformar nossos corações e modificar todo o nosso comportamento.
A fé cristã não é um mero sistema de crenças, mas um poder, um princípio espiritual vivo e eficaz que opera principalmente pelo amor.
Assim, as exortações práticas deste capítulo resumem em que consiste a vida do cristão.
Paulo começou o décimo segundo capítulo de Romanos, rogando aos cristãos, por causa da misericórdia que lhes foi demonstrada por Deus, em Cristo, oferecendo-O como oferta por seus pecados, que também apresentassem seus próprios corpos a Deus como um sacrifício vivo, santo e agradável.
Mas, para que isto seja possível é necessário que não se tome a forma deste mundo, pensando e agindo segundo o mundo, de maneira que é necessária uma transformação de vida pela renovação da mente, para que se possa experimentar de fato a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus, como se lê no verso 2.
A palavra usada por Paulo no original grego para transformação é metamorféu, de onde é vertida a nossa palavra metamorfose, que explica, por exemplo, a transformação de uma lagarta numa borboleta.
É, portanto uma referência a uma transformação de essência de vida. De uma vida natural e carnal, para uma vida espiritual. O modo desta nossa transformação é afirmado pelo apóstolo, como sendo resultante da renovação da nossa mente.
É importante que saibamos que temos uma mente habituada aos padrões de pensamentos mundanos, terrenos e pecaminosos, e ainda por cima corrompida pelo pecado; por isso ela precisa ser renovada pelo Espírito Santo e pela Palavra de Deus, para que possamos substituir estes padrões de pensamentos terrenos, mundanos e pecaminosos, pelos padrões celestiais, divinos e santos.
O apóstolo prosseguiu dizendo, que nenhum cristão deve pensar de si mesmo além do que convém, porque é necessário pensar com moderação conforme a medida da fé que recebeu de Deus.
Isto significa, que deve se manter humilde à medida que faz progresso na vida cristã, para que não caia no laço do orgulho espiritual que faz um homem pensar que é mais importante para Deus e Sua obra, quanto seja de fato.
Dificilmente alguém é curado desta enfermidade espiritual enganosa, porque a cura demandará que se humilhe e admita que estava fazendo uma avaliação incorreta dos seus dons, por superestimá-los além da sua real medida.
Poucos admitem que estavam errados e se permitem cair da altura em que se colocaram, para colocar de novo os pés no chão, numa base segura, que é onde convém estar.
Além disso, é importante saber que ninguém é um membro em condição de individualismo no corpo de Cristo, apesar deste corpo ser formado por indivíduos, porque a Igreja é o corpo de Jesus, o qual é formado por muitos membros, exatamente para que haja auxílio e cooperação mútuos entre os diversos membros, pelo desempenho das respectivas funções e dons.
Então, ninguém faz uma obra solitariamente para Deus. É preciso reconhecer a quem Deus nos tem ligado para a realização da Sua obra, e para o nosso aperfeiçoamento mútuo.
Assim, o amor não fingido que os cristãos devem ter é o amor cristão, conforme está definido em I Cor 13.
O cristão deve aborrecer toda forma de mal, e apegar-se somente ao bem.
Além do amor a Deus e a todos os homens referido no verso 9, é dever do cristão amar de coração a seus irmãos em Cristo, preferindo-se em honra mutuamente como se afirma no verso 10.
Nenhum cristão deve ser lento, vagaroso na execução do zelo pelas coisas de Deus, mas devem servi-Lo fervorosamente em espírito, como se vê no verso 11.
Devem ser alegres na esperança da sua salvação, sabendo que esta é certa e segura; devem ser pacientes em suas tribulações; o que conseguirão perseverando em oração, como se afirma no verso 12.
A vida cristã é pontilhada de muitas lutas, especialmente contra os poderes das trevas, quando o cristão aumenta em graus a sua consagração ao Senhor.
Isto lhe traz muitas aflições e tristezas, por isso deve permanecer firme na alegria da esperança da vida completamente resgatada das dores e aflições que sofre neste mundo, que desfrutará por ocasião da volta do Senhor.
Paulo diz no verso 13 deste décimo segundo capitulo de Romanos:
“Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade;”
A palavra no original grego para o verbo comunicar é koinoneo, de onde vem a palavra koinonia, que significa comunhão.
Então, se trata de um compartilhar as necessidades dos irmãos em comunhão no Espírito, daí ser seguido este mandamento pelo de se praticar a hospitalidade; não apenas em nossas casas, mas em nossos corações.
O verso 14 contém uma repetição do mandamento que nos foi dado por Jesus em Seu ministério terreno de abençoarmos os que nos maldizem e perseguem, a ponto de até mesmo amarmos os nossos inimigos.
Todo cristão faz parte de um corpo do qual Jesus é a cabeça.
Desta forma se algum membro deste membro está triste, ele também fica triste. Se algum membro está alegre ele também se alegra, de maneira que é, neste modo de vida; sentindo simpatia no espírito pela condição dos demais membros do corpo de Cristo, que cada cristão deve ser encontrado, por andar no Espírito e ter aprendido dEle a ter um coração como o de Cristo, que simpatiza tanto com as nossas alegrias quanto com as nossas tristezas. Daí o apóstolo ter dito no verso 15:
“Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram;”
Se é deste modo que os cristãos devem viver na comunhão mútua, então devem se esforçar para que tenham o mesmo sentir e pensar de uns para com os outros; não ambicionando as coisas que o mundo considera elevadas, mas se acomodando com as que são humildes; isto, porém, só será possível se não andarem segundo sua própria sabedoria terrena, mas somente pelo ato de se auto-negar para poderem andar e viver em conformidade com a mente de Cristo, e não segundo o modo de pensar e agir deste mundo, como se lê no verso 16.
Desta forma é um dever de todo cristão, no que depender deles, terem paz com todos os homens. Não é somente a paz de comunhão que é possível somente entre aqueles que andam no Espírito; como também a paz de ausência de conflitos, no que diz respeito á relação dos cristãos com todas as pessoas.
Na verdade, a paz de Jesus é um juiz que dirá ao nosso coração se estamos agindo contra este mandamento, porque quando estamos em plena comunhão com o Senhor, todo espírito de vingança, amargura, contenda, e ira, vai embora. E, o que reina é o espírito de paz como fruto do Espírito Santo.
Não é dado ao cristão o direito de se vingar, ainda que dando “gelo”, e tratando com amargura àqueles que julga que devem pagar por lhe terem aborrecido. Nem mesmo no caso de uma breve ira, justificada por causa de algum pecado real praticado contra ele deve abrigar qualquer sentimento de vingança, mas deixar que Deus seja o juiz da sua causa.
Ele prometeu julgar todo o mal que for praticado no mundo e certamente o fará no dia do juízo. Muitas vezes Ele intervém com juízos mesmo neste mundo para defender os seus; então, o cristão deve aprender a confiar totalmente nesta justiça divina que nunca falha, e guardar seu coração sossegado e em paz em meio às injustiças que possa vir a sofrer, como se vê no verso 19.
Em vez de se vingar, deve amar seus inimigos, e caso eles tenham fome e não tenham quem possa lhes dar de comer, o cristão bem fará se o alimentar; do mesmo modo deve agir caso ele tenha sede, porque estará amontoando brasas de fogo sobre a sua cabeça, isto é, dando-lhe a oportunidade de examinar sua consciência e ver se é justa a inimizade que tem alimentado contra os cristãos, como se lê no verso 20.
Seguindo todas estas ordenanças o cristão não se deixará vencer pelo mal, antes vencerá o mal com o bem. Nunca é demais lembrar que Satanás está sempre procurando brechas em nosso comportamento, através das quais possa entrar com suas tentações para nos neutralizar em nossa caminhada espiritual, como se vê no verso 21.
Devocional Alegria Inabalável - John Piper
POR QUE NÓS AMAMOS A DEUS
Versículo do dia: Nós amamos porque ele nos amou primeiro. (1 João 4.19)
Uma vez que amar a Deus é a evidência de que ele ama você com amor eletivo (Romanos 8.28, etc.), a certeza de que Deus lhe ama com amor eletivo não pode ser o fundamento do seu amor por ele. Nosso amor por ele, que é a evidência de nossa eleição, é nossa apreensão espiritual da glória plenamente satisfatória deste Deus.
Isso não é primeiramente gratidão por um benefício recebido, mas o reconhecimento e deleite de que recebê-lo produziria gratidão transbordante. Este reconhecimento e deleite é, ou deveria ser, de acordo com a Escritura, acompanhado imediatamente com a segurança de que ele de fato se entrega a nós para alegria eterna.
O chamado do evangelho (Cristo morreu pelos pecadores, creia nele e você será salvo) não é primeiramente um apelo a crer que ele morreu por seus pecados, mas que, pelo fato de ele ser o Deus que redime a tal preço e com tal sabedoria e santidade, ele é digno de confiança e é um repouso verdadeiramente satisfatório para todos os meus anseios.
Crer nisso (ou seja, perceber e compreender) é imediatamente acompanhado pela confiança de que somos salvos e de que ele morreu por nós, uma vez que a promessa da salvação é dada àqueles que creem assim.
Assim, a essência do hedonismo cristão está no âmago do que é a fé salvífica e do que verdadeiramente significa “receber” a Cristo, ou amar a Deus.
Compare: “Nós amamos porque ele nos amou primeiro” (1 João 4.19). Isso pode significar que o amor de Deus capacita o nosso amor por ele através da encarnação, expiação e obra do Espírito Santo, não que nosso motivo para amar seja primeiramente ele ter feito muito por nós.
Ou isso pode indicar que ao contemplar e apreender espiritualmente Deus como o tipo de Deus que ama pecadores como nós com graça tão surpreendentemente livre e através de meios de expiação tão maravilhosamente sábios e sacrificais, somos atraídos a nos deleitar neste Deus por quem ele é em si mesmo. Isso é melhor do que considerar que a afirmação signifique que o amamos primeiro porque nos vemos como pessoal e particularmente escolhidos por ele.
Versículo do dia: Nós amamos porque ele nos amou primeiro. (1 João 4.19)
Uma vez que amar a Deus é a evidência de que ele ama você com amor eletivo (Romanos 8.28, etc.), a certeza de que Deus lhe ama com amor eletivo não pode ser o fundamento do seu amor por ele. Nosso amor por ele, que é a evidência de nossa eleição, é nossa apreensão espiritual da glória plenamente satisfatória deste Deus.
Isso não é primeiramente gratidão por um benefício recebido, mas o reconhecimento e deleite de que recebê-lo produziria gratidão transbordante. Este reconhecimento e deleite é, ou deveria ser, de acordo com a Escritura, acompanhado imediatamente com a segurança de que ele de fato se entrega a nós para alegria eterna.
O chamado do evangelho (Cristo morreu pelos pecadores, creia nele e você será salvo) não é primeiramente um apelo a crer que ele morreu por seus pecados, mas que, pelo fato de ele ser o Deus que redime a tal preço e com tal sabedoria e santidade, ele é digno de confiança e é um repouso verdadeiramente satisfatório para todos os meus anseios.
Crer nisso (ou seja, perceber e compreender) é imediatamente acompanhado pela confiança de que somos salvos e de que ele morreu por nós, uma vez que a promessa da salvação é dada àqueles que creem assim.
Assim, a essência do hedonismo cristão está no âmago do que é a fé salvífica e do que verdadeiramente significa “receber” a Cristo, ou amar a Deus.
Compare: “Nós amamos porque ele nos amou primeiro” (1 João 4.19). Isso pode significar que o amor de Deus capacita o nosso amor por ele através da encarnação, expiação e obra do Espírito Santo, não que nosso motivo para amar seja primeiramente ele ter feito muito por nós.
Ou isso pode indicar que ao contemplar e apreender espiritualmente Deus como o tipo de Deus que ama pecadores como nós com graça tão surpreendentemente livre e através de meios de expiação tão maravilhosamente sábios e sacrificais, somos atraídos a nos deleitar neste Deus por quem ele é em si mesmo. Isso é melhor do que considerar que a afirmação signifique que o amamos primeiro porque nos vemos como pessoal e particularmente escolhidos por ele.
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