Versículo do Dia: “Apanhai-me as raposas, as raposinhas, que devastam os vinhedos.” (Cântico dos Cânticos 2.15)
Um pequeno espinho pode causar muito sofrimento. Uma nuvenzinha pode ocultar a luz do sol. Raposinhas destroem vinhas; de modo semelhante, pequenos pecados causam engano ao coração melindroso. Os pequenos pecados abrigam-se na alma, deixando-a repleta daquilo que Cristo odeia, de tal modo que Ele não manterá comunhão alegre e intimidade conosco. Um grande pecado não pode destruir um crente, mas um pequeno pecado pode tornar infeliz a vida do crente. Jesus não andará com seu povo, a menos que este povo expulse todo pecado conhecido. Ele disse: “Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como também eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no seu amor permaneço” (João 15.10).
Alguns crentes raramente desfrutam da presença de seu Salvador. Por que isto acontece? Com toda a certeza, estar separado de seu pai é uma grande tristeza para um filho afeiçoado. Você é filho de Deus e mesmo assim tem satisfação em prosseguir sem ver o rosto de seu Pai? Como você pode ser a noiva de Cristo e se contentar em estar sem a comunhão com Ele? Certamente caiu num triste estado, pois a virtuosa esposa de Cristo chora como uma pomba sem seu companheiro, quando este a deixa. Pergunte-se a si mesmo: “O que me afastou de Cristo?” O mar é composto por gotas e as rochas são compostas por grãos; o mar que separa você de Cristo pode ser cheio das gotas de seus pecados pequenos, e a rocha que quase fez naufragar seu fraco barco pode ter sido feita pelo trabalho diário dos corais de seus pecados pequenos. Se você deseja viver por Cristo, ande com Ele, veja-O, tenha comunhão com Ele, acautele-se das raposinhas que devastam os vinhedos. Nossos vinhedos têm uvas delicadas. O Senhor Jesus o convida a andar com Ele e capturar as raposinhas. Com certeza, Ele, tal como Sansão, as apanhará fácil e imediatamente. Acompanhe-O nesta caçada.
Semeando o Evangelho
Semear a Verdade e o Amor de Deus
domingo, 24 de dezembro de 2017
COMO O ESPÍRITO SANTO PREPARA UMA ALMA PARA A OBRA DA REGENERAÇÃO
Por John Owen
É impossível regenerarmos a nós mesmos. Mas isso não nos escusa da nossa responsabilidade espiritual. Podemos ouvir a Palavra de Deus sendo pregada (Rm 10:17). Podemos, determinados, entender e receber as coisas que nos são reveladas como nitidamente procedentes de Deus.
Muitas almas estão eternamente arruinadas simplesmente porque se recusarão a deixar que Deus lhes fale e ensine pela Sua Palavra. É verdade que ninguém pode regenerar a si mesmo, mesmo que ouça e receba a Palavra de Deus. Mas Deus está pronto para vir àqueles que vêm a Ele pela forma que Ele lhes falou. Ele vai ao encontro das almas no lugar em que Ele diz que as encontraria.
Quando a Palavra de Deus é pregada, certas coisas começam a acontecer aos ouvintes quando o Espírito Santo torna clara, a eles pessoalmente, a Palavra. Essas coisas ocorrem normalmente a pessoa antes que ela “nasça de novo”.
A primeira coisa que acontece é que o Espírito Santo ilumina ou esclarece o entendimento, capacitando a pessoa a saber e a entender espiritualmente as verdades espirituais reveladas (1Co 2:9, 11). Isso é bem diferente do entendimento natural daquilo que está sendo pregado somente pelo uso da razão.
A obra de iluminação do Espírito torna clara a Palavra à mente (2Pe 2:21). O evangelho é compreendido, não apenas como verdade, mas como o meio da justiça de Deus (Rm 1:17; 10:3, 4). A iluminação auxilia a mente a concordar com a verdade (At 8:13; Jo 2:23; 12:42). A iluminação produz uma alegria momentânea (Lc 8:13; Jo 5:35). Juntamente com ela pode-se receber alguns dons espirituais (Mt 7:22).
Iluminação não é regeneração, nem faz com que a regeneração ocorra infalivelmente após si. Quando se derrama luz sobre a graça salvadora de Deus, a alma, então, vê claramente o que está sendo oferecido. Assim, pois, a iluminação prepara a alma para a regeneração.
A segunda coisa que ocorre é que o Espírito Santo traz convicção de pecado. Isso também decorre da pregação da Palavra (1Co 14:24, 25). A alma começa a sentir uma compressão perturbadora da sua culpa quando é confrontada com as justas exigências da lei de Deus. Começa a sentir tristeza ou pesar pelos pecados que tem cometido (2Co 7:10). Eles são agora passados e não podem ser consertados (Rm 8:15). Isso leva a alma se humilhar por causa da sua pecaminosidade (1Rs 21:29). Agora, se a alma não cair em desespero, ela começa a procurar um modo de sair do seu presente estado de miséria (At 2:37; 16:30). Geralmente começa a reformar a vida e disso decorre uma grande mudança de atitude (Mt 13:20; 2Pe 2:20; Mt 12:44).
Alguns desprezam essa luz e convicção ou procuram sufocá-las. Outros são esmigalhados pelo força e poder das suas concupiscências, pelo amor ao pecado e poder das tentações. Outros acham que ser iluminado é o bastante e que é só isso o que Deus tenciona fazer com eles.
Todas essas coisas que ocorrem às pessoas por causa da pregação da Palavra são, na verdade, ações conjuntas do Espírito Santo com a pregação (Is 49:4; Jr 15:20; Ez 33:31, 32; Jo 8:59; At 13:41, 45, 46). Está dito que aqueles “iluminados” são feitos “participantes do Espírito Santo” (Hb 6:4).
Objeção. Essa obra preparatória do Espírito Santo não leva à regeneração, porquanto Ele intenta fazer um obra fraca e imperfeita nessa alma, ou é por ser incapaz de levá-la ao “novo nascimento”?
Resposta. Em algumas ocorre conversão verdadeira. Esta obra inicial do Espírito Santo não é fraca nem imperfeita, mas pode ser espontânea e obstinadamente resistida. No “eleito”, o Espírito Santo, por Sua própria soberana graça, remove essa disposição obstinada. Ele deixa que o restante sofra a justa paga das suas más obras. O Espírito Santo é perfeitamente livre para fazer o que desejar. Ele faz aquilo que Lhe agrada, quando Lhe agrada e como Lhe agrada. Não obstante as Sua obras são sempre boas e santas. Ele realiza completa e perfeitamente aquilo que livremente planejou e propôs realizar.
A iluminação não é garantia de salvação
Há uma “iluminação” que não leva à salvação. Ela não modifica a vontade do homem e não concede à mente deleite e satisfação nas coisas espirituais. A mente não se deleita em Deus (Rm 6:17; 12:2; 1Co 2:13-15; 2Co 3:18; 4:6). Não dá qualquer percepção espiritual da glória da graça de Deus.
Essa iluminação também não purifica a consciência das obras mortas para servir ao Deus vivo (Hb 9:14). Ela apenas convence a alma do pecado e a levanta para condenar muitas coisas que antes aprovava de coração. Tal iluminação age sobre os sentimentos, causando temor, tristeza, alegria e deleite. Contudo, não os firma nas coisas celestiais (Cl 3:1, 2). Não destroça os desejos malignos nem enche o coração de alegrias celestiais. Leva geralmente a uma completa reforma do estilo de vida, produzindo até mesmo aparência de piedade. Mas há, entretanto, três grandes defeitos nessa iluminação.
O primeiro é que ela permite a continuidade da ira e do predomínio dos pecados de ignorância, como fez com Paulo antes da sua conversão. O segundo é que a reforma de vida a que estimula a pessoa a alcançar raramente leva ao abandono de todos os pecados conhecidos, a não ser que a alma esteja temporariamente empenhada numa busca flagrante de autojustiça.
O terceiro é que essa reforma de vida, embora possa ter sido forte a princípio, logo fenece e murcha, deixando as pessoas, por fim, como esqueletos espirituais.
NOSSA COMPLETA DEPENDÊNCIA DE DEUS PARA O BEM
Alguém pode pensar que é independente de Deus para que possa fazer o que é bom e aprovado.
Todavia, esta questão de fazer o bem inclui também o estado de nossa alma, a condição espiritual com que o praticamos.
Então é fácil concluir juntamente com o apóstolo Paulo que tudo o que é feito aparte da fé que conduz à comunhão com Cristo, é pecado (Rom 14.23).
Os crentes sabem muito bem qual é a diferença que há em suas vidas quando estão cheios do Espírito Santo, bem como quando estão vazios.
Não podemos, de modo algum, fazer o bem de modo aprovado, como Deus o requer de nós, se não estivermos de fato com os nossos corações purificados e cheios do amor, da paz e da alegria de Deus, e sendo movidos pelo Espírito Santo em nossas ações e atitudes.
Para o mundo, boas ações podem ser consideradas como sendo um bem quando falta o que acabamos de citar no parágrafo anterior, mas não para Deus, que é o verdadeiro aferidor do tipo de amor e de bondade que deve existir em nós.
Spurgeon, muito nos ajuda no aprofundamento do conhecimento desta verdade, na citação a seguir que extraímos de um dos seus sermões:
“E, da mesma forma que o plano provém de Deus, e o pagamento provém de Deus, também tudo provém de Deus quanto à aplicação e ao esclarecimento na consciência de cada um. A cruz de Cristo não é simplesmente levantada à vista de todos e depois deixada lá para cada um decidir se quer ou não olhar para ela. Ela continua sendo livre para todas as almas viventes; no entanto, Deus determinou que ela não será negligenciada. Há um número, que ninguém pode contar, daqueles que serão constrangidos pela graça a abraçá-la como a esperança da alma. Jesus não morreu em vão, porque Deus tornará os homens dispostos no dia do Seu poder. Eles são duros, mas Deus pode quebrantar seu coração; são obstinados, mas Ele pode dobrar seus joelhos; eles não virão, mas Ele pode fazê-los vir. Deus tem a chave que pode dar corda ao coração humano e fazê-lo andar como Lhe apraz.
Não pense que o homem é um ser independente, tão livre que Deus não possa controlá-lo; que, quando Se fez homem, Deus deificou a humanidade e deixou de lado a Sua própria divindade. O homem é livre para ser responsável, mas não está livre da sua constante tendência e inclinação para o mal. No entanto, ele está sujeito à restrição ou limitação de Deus. Se ele age certo, é pela restrição de Deus, não pelo seu livre-arbítrio. Quando ele age errado, Deus o deixa por sua própria conta; mas, sempre que age certo é porque a mão de Deus está com ele. O homem, por natureza, é como um cavalo chucro correndo em direção ao precipício; se é detido e desviado do perigo, é porque tem um ótimo cavaleiro, o qual sabe como puxar as rédeas e guiá-lo para onde quiser; e, mesmo que o cavalo empine e escoiceie, e queira mudar de direção, o cavaleiro consegue dominá-lo e virá-lo, fazendo-o ir como Ele deseja e conduzindo-o como Lhe apraz.
Nessa questão, a verdade é que todo esclarecimento do evangelho para a alma do homem provém de Deus. E não é só isso. As obras da nova criação provêm de Deus não só no planejamento, aquisição e aplicação, mas também na sua preservação. Deixe o cristão preservar, por si mesmo, a graça conquistada, e ele estará perdido. A chama se acenderia, mas o sopro do diabo a apagaria. O combustível está queimando, mas corte a ligação entre ele e o gasômetro, e a chama se apaga. O cristão vive, mas é porque Cristo vive, e porque ele é um com Cristo. Ó, Senhor, se cessasses de enviar as correntes da Tua graça, a Tua gloriosa igreja, com toda a sua beleza, seria como uma flor caduca; toda a sua força se desvaneceria de fraqueza, e ela mesma, apesar de ser como uma torre em sua glória, ruiria até o chão e jazeria no leito de pedras do vale. Na preservação, tudo provém da graça, e assim, tudo provém de Deus.”
Esta nossa dependência de Deus demanda que estejamos cheios do Espírito Santo, que tenhamos experiências reais com o Seu poder atuando em nós. Mas isto implica também na prática das ordenanças da Palavra de Deus, as quais devem ser conhecidas e habitar ricamente em nossas mentes e corações, para que possam ser aplicadas pelo Espírito na nossa santificação.
Um crente cheio do poder do Espírito Santo, em decorrência de uma visitação sobrenatural, pode ainda cometer muitos erros e males, ainda que queira praticar o bem, quando não conhece o modo pelo qual convém se comportar e se relacionar com o seu próximo, conforme se encontra prescrito e revelado na Palavra de Deus.
Daí Jesus ter intercedido pela nossa santificação pelo Espírito Santo, mas não aparte da aplicação da Palavra de Deus em nossas vidas pelo mesmo Espírito (Jo 17.17).
Por isso é tão importante que nos apliquemos em estudar e meditar na Palavra de Deus em todo o tempo, e buscar crescer no conhecimento da verdade através da leitura de bons comentários bíblicos.
Todavia, esta questão de fazer o bem inclui também o estado de nossa alma, a condição espiritual com que o praticamos.
Então é fácil concluir juntamente com o apóstolo Paulo que tudo o que é feito aparte da fé que conduz à comunhão com Cristo, é pecado (Rom 14.23).
Os crentes sabem muito bem qual é a diferença que há em suas vidas quando estão cheios do Espírito Santo, bem como quando estão vazios.
Não podemos, de modo algum, fazer o bem de modo aprovado, como Deus o requer de nós, se não estivermos de fato com os nossos corações purificados e cheios do amor, da paz e da alegria de Deus, e sendo movidos pelo Espírito Santo em nossas ações e atitudes.
Para o mundo, boas ações podem ser consideradas como sendo um bem quando falta o que acabamos de citar no parágrafo anterior, mas não para Deus, que é o verdadeiro aferidor do tipo de amor e de bondade que deve existir em nós.
Spurgeon, muito nos ajuda no aprofundamento do conhecimento desta verdade, na citação a seguir que extraímos de um dos seus sermões:
“E, da mesma forma que o plano provém de Deus, e o pagamento provém de Deus, também tudo provém de Deus quanto à aplicação e ao esclarecimento na consciência de cada um. A cruz de Cristo não é simplesmente levantada à vista de todos e depois deixada lá para cada um decidir se quer ou não olhar para ela. Ela continua sendo livre para todas as almas viventes; no entanto, Deus determinou que ela não será negligenciada. Há um número, que ninguém pode contar, daqueles que serão constrangidos pela graça a abraçá-la como a esperança da alma. Jesus não morreu em vão, porque Deus tornará os homens dispostos no dia do Seu poder. Eles são duros, mas Deus pode quebrantar seu coração; são obstinados, mas Ele pode dobrar seus joelhos; eles não virão, mas Ele pode fazê-los vir. Deus tem a chave que pode dar corda ao coração humano e fazê-lo andar como Lhe apraz.
Não pense que o homem é um ser independente, tão livre que Deus não possa controlá-lo; que, quando Se fez homem, Deus deificou a humanidade e deixou de lado a Sua própria divindade. O homem é livre para ser responsável, mas não está livre da sua constante tendência e inclinação para o mal. No entanto, ele está sujeito à restrição ou limitação de Deus. Se ele age certo, é pela restrição de Deus, não pelo seu livre-arbítrio. Quando ele age errado, Deus o deixa por sua própria conta; mas, sempre que age certo é porque a mão de Deus está com ele. O homem, por natureza, é como um cavalo chucro correndo em direção ao precipício; se é detido e desviado do perigo, é porque tem um ótimo cavaleiro, o qual sabe como puxar as rédeas e guiá-lo para onde quiser; e, mesmo que o cavalo empine e escoiceie, e queira mudar de direção, o cavaleiro consegue dominá-lo e virá-lo, fazendo-o ir como Ele deseja e conduzindo-o como Lhe apraz.
Nessa questão, a verdade é que todo esclarecimento do evangelho para a alma do homem provém de Deus. E não é só isso. As obras da nova criação provêm de Deus não só no planejamento, aquisição e aplicação, mas também na sua preservação. Deixe o cristão preservar, por si mesmo, a graça conquistada, e ele estará perdido. A chama se acenderia, mas o sopro do diabo a apagaria. O combustível está queimando, mas corte a ligação entre ele e o gasômetro, e a chama se apaga. O cristão vive, mas é porque Cristo vive, e porque ele é um com Cristo. Ó, Senhor, se cessasses de enviar as correntes da Tua graça, a Tua gloriosa igreja, com toda a sua beleza, seria como uma flor caduca; toda a sua força se desvaneceria de fraqueza, e ela mesma, apesar de ser como uma torre em sua glória, ruiria até o chão e jazeria no leito de pedras do vale. Na preservação, tudo provém da graça, e assim, tudo provém de Deus.”
Esta nossa dependência de Deus demanda que estejamos cheios do Espírito Santo, que tenhamos experiências reais com o Seu poder atuando em nós. Mas isto implica também na prática das ordenanças da Palavra de Deus, as quais devem ser conhecidas e habitar ricamente em nossas mentes e corações, para que possam ser aplicadas pelo Espírito na nossa santificação.
Um crente cheio do poder do Espírito Santo, em decorrência de uma visitação sobrenatural, pode ainda cometer muitos erros e males, ainda que queira praticar o bem, quando não conhece o modo pelo qual convém se comportar e se relacionar com o seu próximo, conforme se encontra prescrito e revelado na Palavra de Deus.
Daí Jesus ter intercedido pela nossa santificação pelo Espírito Santo, mas não aparte da aplicação da Palavra de Deus em nossas vidas pelo mesmo Espírito (Jo 17.17).
Por isso é tão importante que nos apliquemos em estudar e meditar na Palavra de Deus em todo o tempo, e buscar crescer no conhecimento da verdade através da leitura de bons comentários bíblicos.
Devocional Ligioner
FOMENTANDO O TEMOR A DEUS
Recentemente, ouvi um jovem cristão comentar: “Eu não tenho medo de morrer”. Quando ouvi esse comentário, pensei: “Eu gostaria de poder dizer o mesmo”. Não tenho medo da morte. Eu acredito que a morte, para o cristão, é uma transição gloriosa para o céu. Não tenho medo de ir para o céu. É o processo que me assusta. Não sei como vou morrer. Pode ser através de um processo de sofrimento, e isso me assusta. Eu sei que isso não deveria me assustar. Há muitas coisas que me assustam que eu não deveria deixar me assustar. A Escritura declara que o amor perfeito lança fora todo o medo. Mas o amor ainda é imperfeito e o medo continua.
Há um medo, porém, de que muitos de nós não temos, mas que devemos ter. É o medo de Deus. Não somente podemos temer a Deus, somos ordenados a temê-lo. Uma marca de reprovação é não ter medo de Deus diante dos nossos olhos.
Lutero fez uma importante distinção em relação ao temor a Deus. Ele distinguiu entre o temor subserviente e o temor dependente. Ele descreveu o temor subserviente como o tipo de medo que um prisioneiro tem para com o seu algoz. O temor dependente é o medo de um filho que ama o seu pai e não quer ofendê-lo nem decepcioná-lo. É um medo com origem no respeito. Quando a Bíblia nos convida a temer a Deus, está fazendo um apelo ao medo nascido da reverência, admiração e adoração. É um respeito da mais elevada magnitude.
Na presença de Deus
Peça a Deus que lhe conceda um temor dependente por Ele, uma atitude de reverência, admiração e adoração.
Passagens para estudo adicional
Provérbios 1:7; Provérbios 10:27; Provérbios 16:6
Recentemente, ouvi um jovem cristão comentar: “Eu não tenho medo de morrer”. Quando ouvi esse comentário, pensei: “Eu gostaria de poder dizer o mesmo”. Não tenho medo da morte. Eu acredito que a morte, para o cristão, é uma transição gloriosa para o céu. Não tenho medo de ir para o céu. É o processo que me assusta. Não sei como vou morrer. Pode ser através de um processo de sofrimento, e isso me assusta. Eu sei que isso não deveria me assustar. Há muitas coisas que me assustam que eu não deveria deixar me assustar. A Escritura declara que o amor perfeito lança fora todo o medo. Mas o amor ainda é imperfeito e o medo continua.
Há um medo, porém, de que muitos de nós não temos, mas que devemos ter. É o medo de Deus. Não somente podemos temer a Deus, somos ordenados a temê-lo. Uma marca de reprovação é não ter medo de Deus diante dos nossos olhos.
Lutero fez uma importante distinção em relação ao temor a Deus. Ele distinguiu entre o temor subserviente e o temor dependente. Ele descreveu o temor subserviente como o tipo de medo que um prisioneiro tem para com o seu algoz. O temor dependente é o medo de um filho que ama o seu pai e não quer ofendê-lo nem decepcioná-lo. É um medo com origem no respeito. Quando a Bíblia nos convida a temer a Deus, está fazendo um apelo ao medo nascido da reverência, admiração e adoração. É um respeito da mais elevada magnitude.
Na presença de Deus
Peça a Deus que lhe conceda um temor dependente por Ele, uma atitude de reverência, admiração e adoração.
Passagens para estudo adicional
Provérbios 1:7; Provérbios 10:27; Provérbios 16:6
Devocional Alegria Inabalável - John Piper
O MODELO DO NATAL PARA MISSÕES
Versículo do dia: Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. (João 17.18)
O Natal é um modelo para missões. Missões são um espelho do Natal. Como eu fiz, faça também [João 13.15].
Por exemplo, o perigo. Cristo veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Assim é com você. Eles conspiraram contra ele. Assim é com você. Ele não tinha casa permanente. Assim é com você. Inventaram falsas acusações contra ele. Assim é com você. Eles o chicotearam e zombaram dele. Assim é com você. Ele morreu após três anos de ministério. Assim é com você.
Mas há um perigo pior do que qualquer um desses do qual Jesus escapou. Assim é com você!
Em meados do século XVI, Francisco Xavier (1506-1552), um missionário católico, escreveu ao padre Perez de Malacca (hoje parte da Indonésia) sobre os perigos da sua missão na China. Ele disse:
O perigo de todos os perigos seria perder a confiança na misericórdia de Deus… Desconfiar dele seria algo muito mais terrível do que qualquer mal físico que todos os inimigos de Deus juntos pudessem nos infligir, pois sem a permissão de Deus nem os demônios nem seus servos humanos poderiam em um mínimo grau nos prejudicar.
O maior perigo que um missionário enfrenta é desconfiar da misericórdia de Deus. Se esse perigo for evitado, então todos os outros perigos perderão seu aguilhão.
Deus faz de cada espada, um cetro em nossas mãos. Como J.W. Alexander diz: “Cada instante do atual labor será graciosamente recompensado com um milhão de eras de glória”.
Cristo escapou do perigo da desconfiança. Por isso, Deus o exaltou sobremaneira!
Lembre-se neste Advento que o Natal é um modelo para as missões. Como eu fiz, faça também. E que essa missão implica perigo. E que o maior perigo é desconfiar da misericórdia de Deus. Renda-se a essa desconfiança e tudo está perdido. Vença aqui e nada pode prejudicá-lo por um milhão de eras.
Versículo do dia: Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. (João 17.18)
O Natal é um modelo para missões. Missões são um espelho do Natal. Como eu fiz, faça também [João 13.15].
Por exemplo, o perigo. Cristo veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Assim é com você. Eles conspiraram contra ele. Assim é com você. Ele não tinha casa permanente. Assim é com você. Inventaram falsas acusações contra ele. Assim é com você. Eles o chicotearam e zombaram dele. Assim é com você. Ele morreu após três anos de ministério. Assim é com você.
Mas há um perigo pior do que qualquer um desses do qual Jesus escapou. Assim é com você!
Em meados do século XVI, Francisco Xavier (1506-1552), um missionário católico, escreveu ao padre Perez de Malacca (hoje parte da Indonésia) sobre os perigos da sua missão na China. Ele disse:
O perigo de todos os perigos seria perder a confiança na misericórdia de Deus… Desconfiar dele seria algo muito mais terrível do que qualquer mal físico que todos os inimigos de Deus juntos pudessem nos infligir, pois sem a permissão de Deus nem os demônios nem seus servos humanos poderiam em um mínimo grau nos prejudicar.
O maior perigo que um missionário enfrenta é desconfiar da misericórdia de Deus. Se esse perigo for evitado, então todos os outros perigos perderão seu aguilhão.
Deus faz de cada espada, um cetro em nossas mãos. Como J.W. Alexander diz: “Cada instante do atual labor será graciosamente recompensado com um milhão de eras de glória”.
Cristo escapou do perigo da desconfiança. Por isso, Deus o exaltou sobremaneira!
Lembre-se neste Advento que o Natal é um modelo para as missões. Como eu fiz, faça também. E que essa missão implica perigo. E que o maior perigo é desconfiar da misericórdia de Deus. Renda-se a essa desconfiança e tudo está perdido. Vença aqui e nada pode prejudicá-lo por um milhão de eras.
Devocional Do Dia - Charles Spurgeon
Versículo do Dia: “Amas a justiça e odeias a iniquidade.” (Salmos 45.7)
“Irai-vos e não pequeis” (Efésios 4.26). Não pode haver bondade em um homem, se ele não sente ira contra o pecado. Aquele que ama a verdade tem de odiar todo caminho de falsidade. Como o nosso Senhor odiou a iniquidade, quando a tentação Lhe sobreveio! Três vezes ela O assaltou, em formas diferentes. Porém, Ele a enfrentou com “Arreda, Satanás” (Mateus 16.23; Marcos 8.33). Nosso Senhor odiou a iniquidade quando a tentação sobreveio a outros. Ele demonstrou seu ódio mais por meio de lágrimas de piedade do que por palavras de repreensão. Todavia, que palavras poderiam ser mais severas, do que as palavras de nosso Senhor dirigidas aos fariseus: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque devorais as casas das viúvas e, para o justificar, fazeis longas orações” (Mateus 23.14.)? O Senhor odiou tanto a iniquidade que derramou seu sangue, na cruz, para destruí-la. Ele morreu para que ela morresse. Ele foi sepultado para que pudesse enterrá-la em sua sepultura e ressuscitou a fim de aniquilar a iniquidade para sempre. Cristo está no evangelho, e o evangelho se opõe à iniquidade em todas as suas formas. A iniquidade se veste com roupas lindas e imita a linguagem da santidade. Mas os preceitos de Jesus, assim como o seu famoso chicote de cordas curtas, expulsa a iniquidade do templo e não a tolera na Igreja. Então, também no coração onde Jesus reina, que guerra há entre Cristo e Belial! Quando nosso Redentor vier para ser o Juiz, estas palavras trovejantes: “Apartai-vos de mim, malditos” (Mateus 25.41), que são, realmente, uma continuação do ensino que deu sobre o pecado enquanto estava na terra, demonstrarão como Ele odeia a iniquidade. Assim como caloroso é o seu amor pelos pecadores, é quente o seu ódio pelo pecado. Assim como é perfeita a justiça de nosso Senhor, assim também a destruição de toda forma de iniquidade será completa. Ó glorioso Campeão da santidade e Destruidor da iniquidade, por esta razão, Deus, “o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria, como a nenhum dos teus companheiros” (Salmos 45.7).
“Irai-vos e não pequeis” (Efésios 4.26). Não pode haver bondade em um homem, se ele não sente ira contra o pecado. Aquele que ama a verdade tem de odiar todo caminho de falsidade. Como o nosso Senhor odiou a iniquidade, quando a tentação Lhe sobreveio! Três vezes ela O assaltou, em formas diferentes. Porém, Ele a enfrentou com “Arreda, Satanás” (Mateus 16.23; Marcos 8.33). Nosso Senhor odiou a iniquidade quando a tentação sobreveio a outros. Ele demonstrou seu ódio mais por meio de lágrimas de piedade do que por palavras de repreensão. Todavia, que palavras poderiam ser mais severas, do que as palavras de nosso Senhor dirigidas aos fariseus: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque devorais as casas das viúvas e, para o justificar, fazeis longas orações” (Mateus 23.14.)? O Senhor odiou tanto a iniquidade que derramou seu sangue, na cruz, para destruí-la. Ele morreu para que ela morresse. Ele foi sepultado para que pudesse enterrá-la em sua sepultura e ressuscitou a fim de aniquilar a iniquidade para sempre. Cristo está no evangelho, e o evangelho se opõe à iniquidade em todas as suas formas. A iniquidade se veste com roupas lindas e imita a linguagem da santidade. Mas os preceitos de Jesus, assim como o seu famoso chicote de cordas curtas, expulsa a iniquidade do templo e não a tolera na Igreja. Então, também no coração onde Jesus reina, que guerra há entre Cristo e Belial! Quando nosso Redentor vier para ser o Juiz, estas palavras trovejantes: “Apartai-vos de mim, malditos” (Mateus 25.41), que são, realmente, uma continuação do ensino que deu sobre o pecado enquanto estava na terra, demonstrarão como Ele odeia a iniquidade. Assim como caloroso é o seu amor pelos pecadores, é quente o seu ódio pelo pecado. Assim como é perfeita a justiça de nosso Senhor, assim também a destruição de toda forma de iniquidade será completa. Ó glorioso Campeão da santidade e Destruidor da iniquidade, por esta razão, Deus, “o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria, como a nenhum dos teus companheiros” (Salmos 45.7).
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