“Mat 12:43 Quando o espírito imundo sai do homem, anda por lugares áridos procurando repouso, porém não encontra.
Mat 12:44 Por isso, diz: Voltarei para minha casa donde saí. E, tendo voltado, a encontra vazia, varrida e ornamentada.
Mat 12:45 Então, vai e leva consigo outros sete espíritos, piores do que ele, e, entrando, habitam ali; e o último estado daquele homem torna-se pior do que o primeiro. Assim também acontecerá a esta geração perversa.”
Se fosse dado às pessoas de um modo geral, verem o seu estado espiritual sob a escravidão de Satanás, que opera em seus corações segundo o pecado, certamente a condição da humanidade em sua grande maioria seria de desespero total, e de grande alarme diante da constatação do quadro horrendo relativo à atuação das potestades e principados do mal sobre suas vidas.
Todavia Deus, em geral, não o permite (a constatação) para que a vida siga o seu rumo na Terra.
As palavras de Jesus no texto de Mateus 12.43-45 indicam a condição daqueles que tendo sido agraciados pela ação do Seu poder na expulsão de demônios, que se encontravam sob o domínio de suas vidas, não se entregam em sequência à prática dos exercícios espirituais ordenados na Palavra de Deus, e assim o seu estado posterior vem a ser pior do que o primeiro, antes da libertação momentânea que experimentaram.
É importante destacar que estas possessões ou opressões de espíritos imundos nem sempre são observáveis ao olho natural, e nem mesmo o daqueles que estão debaixo das mesmas, porque o diabo se transfigura em anjo de luz, e aprisiona a alma, assim como o morcego que anestesia o local da picada para sugar o sangue de sua vítima, sem que ela o perceba.
Os espíritos imundos aos quais nosso Senhor se refere podem se transfigurar em anjos de luz, mas são na verdade espíritos das trevas e de horrendas trevas, cheios completamente de toda a maldade, impureza, e de tudo o que é asqueroso para Deus e para o próprio homem que não alinha voluntária e conscientemente ao lado do mal. Todavia mesmo para a alma que assim se posicione… não importa, não poderá se livrar da dominação das trevas, enquanto não permanecer debaixo da dominação de Jesus.
Vemos assim, a completa importância da dedicação contínua à prática da oração, da vigilância espiritual, da meditação e prática da Palavra de Deus, na comunhão dos santos, para que sejamos livrados do mal.
Esta é uma regra do mundo espiritual que não pode ser alterada por qualquer poder humano ou qualquer outro deste mundo. Se não permanecermos debaixo do poder de Deus, ficaremos à mercê do poder de Satanás.
Semeando o Evangelho
Semear a Verdade e o Amor de Deus
terça-feira, 19 de dezembro de 2017
Devocional Ligioner
EXAMINANDO AS PISTAS
A visão de João em Apocalipse nos fornece algumas pistas sobre o que é o céu. Lá, não há coisas que estão manifestamente presentes em nosso meio terrestre. O que está ausente no céu? Algumas das coisas que não há no céu incluem lágrimas, morte, tristeza e dor: “Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou” (Apocalipse 21:4, NVI ).
Certos tipos de pessoas também estarão ausentes. Nenhum incrédulo, pessoas abomináveis e sexualmente imorais, assassinos, feiticeiros, idólatras ou mentirosos viverão neste lugar. Isso indica que o céu será um lugar onde o pecado está totalmente ausente.
A Nova Jerusalém não terá tabernáculo nem templo. Estes são apenas tipos terrestres, sombras do que está por vir. Quando a realidade aparece, as sombras partem. “Não vi templo algum na cidade, pois o Senhor Deus todo-poderoso e o Cordeiro são o seu templo” (Apocalipse 21:22, NVI ).
No novo céu e na nova terra não terá sol nem lua. Eles são desnecessários porque a glória de Deus a ilumina e aquece. No céu não há noite. Nada pode eclipsar ou diminuir a luz da glória refulgente de Deus. Nenhuma escuridão pode superar ou mesmo interferir no esplendor dAquele que é a Luz do Mundo.
Finalmente, não haverá maldição lá. A maldição na ordem cósmica, que produz gemidos de toda a criação, será extinta. Ela não estará no céu. Sem morte, sem dor, e nenhuma guerra amaldiçoará o lar dos salvos.
Na presença de Deus
Leia Apocalipse 21 e 22 para saber mais sobre sua casa celestial.
Passagens para estudo adicional
Apocalipse 21:3-4; Apocalipse 21:22
A visão de João em Apocalipse nos fornece algumas pistas sobre o que é o céu. Lá, não há coisas que estão manifestamente presentes em nosso meio terrestre. O que está ausente no céu? Algumas das coisas que não há no céu incluem lágrimas, morte, tristeza e dor: “Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou” (Apocalipse 21:4, NVI ).
Certos tipos de pessoas também estarão ausentes. Nenhum incrédulo, pessoas abomináveis e sexualmente imorais, assassinos, feiticeiros, idólatras ou mentirosos viverão neste lugar. Isso indica que o céu será um lugar onde o pecado está totalmente ausente.
A Nova Jerusalém não terá tabernáculo nem templo. Estes são apenas tipos terrestres, sombras do que está por vir. Quando a realidade aparece, as sombras partem. “Não vi templo algum na cidade, pois o Senhor Deus todo-poderoso e o Cordeiro são o seu templo” (Apocalipse 21:22, NVI ).
No novo céu e na nova terra não terá sol nem lua. Eles são desnecessários porque a glória de Deus a ilumina e aquece. No céu não há noite. Nada pode eclipsar ou diminuir a luz da glória refulgente de Deus. Nenhuma escuridão pode superar ou mesmo interferir no esplendor dAquele que é a Luz do Mundo.
Finalmente, não haverá maldição lá. A maldição na ordem cósmica, que produz gemidos de toda a criação, será extinta. Ela não estará no céu. Sem morte, sem dor, e nenhuma guerra amaldiçoará o lar dos salvos.
Na presença de Deus
Leia Apocalipse 21 e 22 para saber mais sobre sua casa celestial.
Passagens para estudo adicional
Apocalipse 21:3-4; Apocalipse 21:22
Devocional Alegria Inabalável - John Piper
SUBSTITUINDO AS SOMBRAS
Versículo do dia: Ora, o essencial das coisas que temos dito é que possuímos tal sumo sacerdote, que se assentou à destra do trono da Majestade nos céus, como ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, não o homem. (Hebreus 8.1-2)
A essência do livro de Hebreus é que Jesus Cristo, o Filho de Deus, não veio apenas para se enquadrar no sistema terreno do ministério sacerdotal, como o melhor e último sacerdote humano, mas veio para cumprir e pôr fim a esse sistema, e para orientar toda a nossa atenção para si mesmo ministrando para nós no céu.
O tabernáculo, os sacerdotes e os sacrifícios do Antigo Testamento eram sombras. Agora, a realidade chegou e as sombras passaram.
Aqui há uma ilustração do Advento para crianças — e para aqueles de nós que já foram crianças e se lembram de como era ser uma. Suponha que você e sua mãe se separem no mercado e você começa a ficar assustado e em pânico e não sabe para onde ir, e corre até o final de um corredor, e bem antes de começar a chorar, vê uma sombra no chão no final do corredor que se parece com a sua mãe. Essa sombra realmente lhe dá alegria e você sente esperança. Mas o que é melhor? A felicidade de ver a sombra, ou ter a sua mãe no fim do corredor e realmente ser ela?
É assim que Jesus vem para ser nosso Sumo Sacerdote. Isso é o Natal. O Natal é a substituição das sombras pela realidade.
Versículo do dia: Ora, o essencial das coisas que temos dito é que possuímos tal sumo sacerdote, que se assentou à destra do trono da Majestade nos céus, como ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, não o homem. (Hebreus 8.1-2)
A essência do livro de Hebreus é que Jesus Cristo, o Filho de Deus, não veio apenas para se enquadrar no sistema terreno do ministério sacerdotal, como o melhor e último sacerdote humano, mas veio para cumprir e pôr fim a esse sistema, e para orientar toda a nossa atenção para si mesmo ministrando para nós no céu.
O tabernáculo, os sacerdotes e os sacrifícios do Antigo Testamento eram sombras. Agora, a realidade chegou e as sombras passaram.
Aqui há uma ilustração do Advento para crianças — e para aqueles de nós que já foram crianças e se lembram de como era ser uma. Suponha que você e sua mãe se separem no mercado e você começa a ficar assustado e em pânico e não sabe para onde ir, e corre até o final de um corredor, e bem antes de começar a chorar, vê uma sombra no chão no final do corredor que se parece com a sua mãe. Essa sombra realmente lhe dá alegria e você sente esperança. Mas o que é melhor? A felicidade de ver a sombra, ou ter a sua mãe no fim do corredor e realmente ser ela?
É assim que Jesus vem para ser nosso Sumo Sacerdote. Isso é o Natal. O Natal é a substituição das sombras pela realidade.
Devocional Do Dia - Charles Spurgeon
Versículo do Dia: “O que a mim me concerne o SENHOR levará a bom termo.” (Salmos 138.8)
A confiança que o salmista expressou nestas palavras era divina. O salmista não disse: “Tenho graça suficiente para aperfeiçoar o que a mim me concerne. Minha fé é tão firme que não vacilarei; meu amor é tão ardente que jamais se esfriará; minha determinação é tão firme que nada a abalará”. Não, a dependência do salmista estava apenas no Senhor. Se fomentamos qualquer confiança que não está fundamentada na Rocha dos Séculos, tal confiança é pior do que um sonho. Ela cairá sobre nós, e, para nossa tristeza e confusão, seremos encobertos por suas ruínas. O tempo mostrará que essa confiança promoverá a vergonha eterna de todos os que dela se vestem.
O salmista foi sábio; ele não confiava em nada além da obra do Senhor. Foi o Senhor quem começou a boa obra em nós. Ele a tem mantido até agora. Se Ele não a completar, tal obra nunca será concluída. Se, na vestimenta celestial de nossa justiça, há algum ponto que nós mesmos devemos fazer, então estamos perdidos; mas esta é a nossa confiança – o Senhor que começou a boa obra a aperfeiçoará. Ele o tem feito por completo, deve fazer por completo e o fará por completo. Nossa confiança não pode estar naquilo que nós temos feito, e sim completamente naquilo que o Senhor fará. A incredulidade insinua: “Você nunca será capaz de permanecer firme. Veja a maldade de seu coração; você nunca poderá vencer o pecado. Lembre os prazeres e tentações pecaminosas do mundo que o cerca; certamente você será fascinado por elas e desviado”. Sim, realmente pereceríamos, se dependêssemos de nossas próprias forças. Se tivéssemos de conduzir nossos frágeis navios, sozinhos, através de tão agitado mar, provavelmente, em desespero, desistiríamos da viagem. Mas, louvado seja Deus, Ele levará a bom termo o que nos concerne e nos levará seguros ao porto desejado (ver Salmos 107.30). Quando confiamos somente nEle, jamais somos excessivamente confiantes; e nunca carregamos muitas preocupações.
A confiança que o salmista expressou nestas palavras era divina. O salmista não disse: “Tenho graça suficiente para aperfeiçoar o que a mim me concerne. Minha fé é tão firme que não vacilarei; meu amor é tão ardente que jamais se esfriará; minha determinação é tão firme que nada a abalará”. Não, a dependência do salmista estava apenas no Senhor. Se fomentamos qualquer confiança que não está fundamentada na Rocha dos Séculos, tal confiança é pior do que um sonho. Ela cairá sobre nós, e, para nossa tristeza e confusão, seremos encobertos por suas ruínas. O tempo mostrará que essa confiança promoverá a vergonha eterna de todos os que dela se vestem.
O salmista foi sábio; ele não confiava em nada além da obra do Senhor. Foi o Senhor quem começou a boa obra em nós. Ele a tem mantido até agora. Se Ele não a completar, tal obra nunca será concluída. Se, na vestimenta celestial de nossa justiça, há algum ponto que nós mesmos devemos fazer, então estamos perdidos; mas esta é a nossa confiança – o Senhor que começou a boa obra a aperfeiçoará. Ele o tem feito por completo, deve fazer por completo e o fará por completo. Nossa confiança não pode estar naquilo que nós temos feito, e sim completamente naquilo que o Senhor fará. A incredulidade insinua: “Você nunca será capaz de permanecer firme. Veja a maldade de seu coração; você nunca poderá vencer o pecado. Lembre os prazeres e tentações pecaminosas do mundo que o cerca; certamente você será fascinado por elas e desviado”. Sim, realmente pereceríamos, se dependêssemos de nossas próprias forças. Se tivéssemos de conduzir nossos frágeis navios, sozinhos, através de tão agitado mar, provavelmente, em desespero, desistiríamos da viagem. Mas, louvado seja Deus, Ele levará a bom termo o que nos concerne e nos levará seguros ao porto desejado (ver Salmos 107.30). Quando confiamos somente nEle, jamais somos excessivamente confiantes; e nunca carregamos muitas preocupações.
segunda-feira, 18 de dezembro de 2017
3 COISAS QUE VOCÊ NÃO SABE SOBRE O SERMÃO DA MONTANHA
Por Jonathan Pennington
Foi uma grande alegria para mim dedicar muita energia mental para estudar, ensinar e escrever sobre o Sermão da Montanha. Embora tenha terminado de escrever meu novo livro sobre o sermão, este famoso texto bíblico continua a me ensinar coisas novas todos os dias.
Aqui estão três coisas que eu aprendi sobre o sermão que a maioria das pessoas provavelmente não conhece.
1. O SERMÃO DE JESUS É RADICAL, MAS NÃO TOTALMENTE NOVO
Por respeito a Jesus, muitas vezes presumimos que sua mensagem era um relâmpago de romances e coisas maravilhosas nunca antes ouvidas pela humanidade.
O Sermão do Monte é um relâmpago. É a revelação direta de Deus, que vem da boca da própria Palavra encarnada. Mas isso não significa que os ensinamentos de Jesus fossem inteiramente novos.
Quando entendemos o sermão no contexto cultural do mundo mediterrâneo do primeiro século, podemos discernir tanto a continuidade quanto a diferença. Isto é uma coisa boa. Jesus não estava falando sobre algo de outro planeta, mas revelando o reino de Deus para pessoas reais em culturas reais.
Há duas partes do contexto cultural de Jesus que iluminam o que Ele está dizendo e também mostram que o sermão não é totalmente novo. No contexto judeu, Jesus é apresentado como um profeta, assim como aqueles do Antigo Testamento. Jesus está chamando as pessoas para reconsiderar quem é Deus e o que ele deseja para suas criaturas. A mensagem de Jesus no sermão é que Deus é nosso Pai, que vê e se preocupa com o coração, não apenas com ações justas externas e a religião.
Este ensinamento está enraizado e ressoa com a tradição profética, particularmente Isaías e Jeremias, com um toque saudável de Daniel e os profetas menores lançados em boa medida. Existe uma profunda continuidade entre as palavras de Jesus e o resto da Bíblia.
O outro contexto operacional no sermão é o mundo da filosofia grega e romana. Jesus não é apenas um profeta, mas também um sábio, um sábio filósofo que chama as pessoas a reorientar suas vidas de acordo com uma visão virtuosa do mundo.
Como filósofo, Jesus convida as pessoas à aplicar maneiras de estar no mundo o qual promete a vida verdadeiramente boa (ou o florescimento humano). Ele é um professor que reúne e instrui discípulos; seus ensinamentos são reunidos em epítomos memoráveis; ele oferece uma série de macarismos (bem-aventuranças) que prometem vida verdadeira; e ele enfatiza a totalidade virtuosa (veja especialmente 5:48). Certamente há diferenças entre o conteúdo do que Jesus disse e o que os outros filósofos ensinaram, mas a forma e a sensação do sermão seriam familiares aos ouvintes no primeiro século.
No final do sermão, as multidões ficam espantadas, mas isso não é porque o conteúdo é novo, mas por causa da clareza, força e autoridade com que Jesus ensina. Seus ensinamentos são radicais, mas não são inesperados.
2. O SERMÃO DE JESUS NÃO É UM IDEAL IMPOSSÍVEL PARA MOSTRAR-LHE SUA NECESSIDADE DE GRAÇA
Uma leitura comum do sermão, especialmente no protestantismo, é que suas altas exigências éticas são para nos mostrar a impossibilidade de sermos bons, criando uma crise que nos faz fugir de Cristo por sua graça e justiça imputada. O chamado de Jesus para nunca desejar ou odiar, virar a outra face quando atacado, fazer atos piedosos com motivos perfeitos de Deus, não se preocupar com o futuro e nunca julgar os outros – tudo isso é impossível de fazer perfeitamente. Isso nos mostra nossa necessidade desesperada do trabalho salvador de Cristo em nossas vidas, daí a história continua.
Embora a impossibilidade de ganhar a salvação e a necessidade de graça radical sejam verdadeiras numa perspectiva da Bíblia inteira, isso perde o gênero, o ponto e o objetivo do sermão. O sermão não é, para ser utilizado nas categorias excessivamente reducionistas de Lutero, “lei” que nos faz ver nossa necessidade de “evangelho”. Em vez disso, é sabedoria de Deus, convidando-nos através da fé para reorientar nossos valores, visão e hábitos em forma de retidão externa de todo o coração para com Deus. Isso não é “lei”, mas “evangelho”. Jesus está nos convidando para a vida no reino de Deus tanto agora quanto no futuro. Isso é graça.
Ninguém pode perfeitamente cumprir a visão do sermão (exceto Jesus), mas isso não significa que seja irrelevante para nossas vidas. Pela fé e pela graça, Jesus está nos convidando para uma vida prática de discipulado. Nós participamos e (imperfeitamente) imitamos a confiança do Pai, como daqueles que aguardam a vinda do Reino, mesmo estando neste mundo.
O sermão não é tudo o que precisamos saber ou tudo o que é verdade para o evangelho. O fim da história do evangelho é a morte e a ressurreição de Jesus, o Messias. Através da sua fidelidade, ele traz uma nova aliança entre Deus e a humanidade. Só nessa base, fortalecida pelo Espírito, estamos vivos. Tudo isso é pela graça. Isso é essencial. Nisto, Lutero – e cristãos de qualquer faixa – estão certos.
Agora, nesta graça, os crentes respondem ao convite de Jesus no sermão. Nossos hábitos e maneira de ser são desconstruídos e reformados através de seus ensinamentos e modelos. Ser um discípulo é a resposta apropriada e necessária à maravilhosa graça de Deus, e o sermão desempenha um papel crucial nisso.
3. O SERMÃO DE JESUS FOI FEITO PARA SER MEMORIZADO E SERVE COMO FONTE PARA MEDITAÇÃO CONSTANTE
No mundo ocidental moderno, estamos cheios de Bíblias. As taxas de alfabetização são notavelmente altas. Como resultado, a maioria dos americanos e europeus interessados em Jesus e no sermão podem facilmente encontrar uma cópia e lê-la. Pesquise no Google “Sermão da Montanha” e você pode facilmente encontrar inúmeras traduções e explicações. Isso é bom.
No entanto, não foi assim que o sermão foi originalmente recebido, nem o tipo de contexto pedagógico em que foi intencionalmente produzido. Em vez disso, o sermão vem de um tempo e de uma cultura que se concentram mais no ouvir do que no ver. O sermão (no discurso original de Jesus e a escrita de Mateus) é projetado como um dispositivo de medição auditiva e memorável.
É um dos cinco blocos de ensino de Mateus, que reúnem os ensinamentos de Jesus em vários temas, apresentando-os em uma estrutura temática memorável (geralmente em conjuntos de três) – com imagens vivas e linguagem poética – para que os possíveis discípulos possam ouvir, memorizar, e assim meditar sobre o que o Mestre disse. Ser discípulo é memorizar os ditos do Professor e modelar a própria vida no dele.
Ainda não memorizei a totalidade do sermão (muito para o meu arrependimento), mas regularmente passo longas caminhadas e me lembro, e recito as porções que memorizei. Estou sempre impressionado com o novo poder, as novas idéias e as conexões canônicas que inundam minha mente – coisas que eu nunca percebi apesar de várias leituras e estudo literário completo. É por isso que o sermão foi escrito. Tente.
Foi uma grande alegria para mim dedicar muita energia mental para estudar, ensinar e escrever sobre o Sermão da Montanha. Embora tenha terminado de escrever meu novo livro sobre o sermão, este famoso texto bíblico continua a me ensinar coisas novas todos os dias.
Aqui estão três coisas que eu aprendi sobre o sermão que a maioria das pessoas provavelmente não conhece.
1. O SERMÃO DE JESUS É RADICAL, MAS NÃO TOTALMENTE NOVO
Por respeito a Jesus, muitas vezes presumimos que sua mensagem era um relâmpago de romances e coisas maravilhosas nunca antes ouvidas pela humanidade.
O Sermão do Monte é um relâmpago. É a revelação direta de Deus, que vem da boca da própria Palavra encarnada. Mas isso não significa que os ensinamentos de Jesus fossem inteiramente novos.
Quando entendemos o sermão no contexto cultural do mundo mediterrâneo do primeiro século, podemos discernir tanto a continuidade quanto a diferença. Isto é uma coisa boa. Jesus não estava falando sobre algo de outro planeta, mas revelando o reino de Deus para pessoas reais em culturas reais.
Há duas partes do contexto cultural de Jesus que iluminam o que Ele está dizendo e também mostram que o sermão não é totalmente novo. No contexto judeu, Jesus é apresentado como um profeta, assim como aqueles do Antigo Testamento. Jesus está chamando as pessoas para reconsiderar quem é Deus e o que ele deseja para suas criaturas. A mensagem de Jesus no sermão é que Deus é nosso Pai, que vê e se preocupa com o coração, não apenas com ações justas externas e a religião.
Este ensinamento está enraizado e ressoa com a tradição profética, particularmente Isaías e Jeremias, com um toque saudável de Daniel e os profetas menores lançados em boa medida. Existe uma profunda continuidade entre as palavras de Jesus e o resto da Bíblia.
O outro contexto operacional no sermão é o mundo da filosofia grega e romana. Jesus não é apenas um profeta, mas também um sábio, um sábio filósofo que chama as pessoas a reorientar suas vidas de acordo com uma visão virtuosa do mundo.
Como filósofo, Jesus convida as pessoas à aplicar maneiras de estar no mundo o qual promete a vida verdadeiramente boa (ou o florescimento humano). Ele é um professor que reúne e instrui discípulos; seus ensinamentos são reunidos em epítomos memoráveis; ele oferece uma série de macarismos (bem-aventuranças) que prometem vida verdadeira; e ele enfatiza a totalidade virtuosa (veja especialmente 5:48). Certamente há diferenças entre o conteúdo do que Jesus disse e o que os outros filósofos ensinaram, mas a forma e a sensação do sermão seriam familiares aos ouvintes no primeiro século.
No final do sermão, as multidões ficam espantadas, mas isso não é porque o conteúdo é novo, mas por causa da clareza, força e autoridade com que Jesus ensina. Seus ensinamentos são radicais, mas não são inesperados.
2. O SERMÃO DE JESUS NÃO É UM IDEAL IMPOSSÍVEL PARA MOSTRAR-LHE SUA NECESSIDADE DE GRAÇA
Uma leitura comum do sermão, especialmente no protestantismo, é que suas altas exigências éticas são para nos mostrar a impossibilidade de sermos bons, criando uma crise que nos faz fugir de Cristo por sua graça e justiça imputada. O chamado de Jesus para nunca desejar ou odiar, virar a outra face quando atacado, fazer atos piedosos com motivos perfeitos de Deus, não se preocupar com o futuro e nunca julgar os outros – tudo isso é impossível de fazer perfeitamente. Isso nos mostra nossa necessidade desesperada do trabalho salvador de Cristo em nossas vidas, daí a história continua.
Embora a impossibilidade de ganhar a salvação e a necessidade de graça radical sejam verdadeiras numa perspectiva da Bíblia inteira, isso perde o gênero, o ponto e o objetivo do sermão. O sermão não é, para ser utilizado nas categorias excessivamente reducionistas de Lutero, “lei” que nos faz ver nossa necessidade de “evangelho”. Em vez disso, é sabedoria de Deus, convidando-nos através da fé para reorientar nossos valores, visão e hábitos em forma de retidão externa de todo o coração para com Deus. Isso não é “lei”, mas “evangelho”. Jesus está nos convidando para a vida no reino de Deus tanto agora quanto no futuro. Isso é graça.
Ninguém pode perfeitamente cumprir a visão do sermão (exceto Jesus), mas isso não significa que seja irrelevante para nossas vidas. Pela fé e pela graça, Jesus está nos convidando para uma vida prática de discipulado. Nós participamos e (imperfeitamente) imitamos a confiança do Pai, como daqueles que aguardam a vinda do Reino, mesmo estando neste mundo.
O sermão não é tudo o que precisamos saber ou tudo o que é verdade para o evangelho. O fim da história do evangelho é a morte e a ressurreição de Jesus, o Messias. Através da sua fidelidade, ele traz uma nova aliança entre Deus e a humanidade. Só nessa base, fortalecida pelo Espírito, estamos vivos. Tudo isso é pela graça. Isso é essencial. Nisto, Lutero – e cristãos de qualquer faixa – estão certos.
Agora, nesta graça, os crentes respondem ao convite de Jesus no sermão. Nossos hábitos e maneira de ser são desconstruídos e reformados através de seus ensinamentos e modelos. Ser um discípulo é a resposta apropriada e necessária à maravilhosa graça de Deus, e o sermão desempenha um papel crucial nisso.
3. O SERMÃO DE JESUS FOI FEITO PARA SER MEMORIZADO E SERVE COMO FONTE PARA MEDITAÇÃO CONSTANTE
No mundo ocidental moderno, estamos cheios de Bíblias. As taxas de alfabetização são notavelmente altas. Como resultado, a maioria dos americanos e europeus interessados em Jesus e no sermão podem facilmente encontrar uma cópia e lê-la. Pesquise no Google “Sermão da Montanha” e você pode facilmente encontrar inúmeras traduções e explicações. Isso é bom.
No entanto, não foi assim que o sermão foi originalmente recebido, nem o tipo de contexto pedagógico em que foi intencionalmente produzido. Em vez disso, o sermão vem de um tempo e de uma cultura que se concentram mais no ouvir do que no ver. O sermão (no discurso original de Jesus e a escrita de Mateus) é projetado como um dispositivo de medição auditiva e memorável.
É um dos cinco blocos de ensino de Mateus, que reúnem os ensinamentos de Jesus em vários temas, apresentando-os em uma estrutura temática memorável (geralmente em conjuntos de três) – com imagens vivas e linguagem poética – para que os possíveis discípulos possam ouvir, memorizar, e assim meditar sobre o que o Mestre disse. Ser discípulo é memorizar os ditos do Professor e modelar a própria vida no dele.
Ainda não memorizei a totalidade do sermão (muito para o meu arrependimento), mas regularmente passo longas caminhadas e me lembro, e recito as porções que memorizei. Estou sempre impressionado com o novo poder, as novas idéias e as conexões canônicas que inundam minha mente – coisas que eu nunca percebi apesar de várias leituras e estudo literário completo. É por isso que o sermão foi escrito. Tente.
VENCENDO O INIMIGO PERMANECENDO NA FÉ
Não há fórmulas específicas para vencermos cada uma das múltiplas atividades que ocorrem no mundo espiritual da maldade.
Tentar reduzir tudo a um ou uns poucos modus operandis para se ter vitória especialmente sobre o pecado, o mundo e o diabo nunca será de real proveito para o nosso progresso espiritual.
Veja o caso de opressões malignas, caso considerássemos que tudo quanto necessitamos fosse tão somente repreender os demônios que nos oprimem para que tudo pudesse ir bem conosco, por nos livrarmos imediatamente deles… cumprir-se-ia em todos os casos e situações o propósito divino em permitir muitas destas opressões?
Analisemos sucintamente três narrativas bíblicas para responder à citada questão:
Contemplemos o caso de Jó, que foi duramente assediado e perturbado por Satanás por um longo período, debaixo da permissão de Deus, especialmente para que o patriarca fosse livrado de sua justiça própria. Aquela opressão maligna contribuiu para o fim almejado por Deus na vida de Jó.
Voltemo-nos agora para o espinho na carne de Paulo, que segundo sua própria afirmação era um mensageiro de Satanás que lhe esbofeteava e acerca do qual pediu por três vezes ao Senhor Jesus que o afastasse dele, mas isto não lhe foi permitido, tendo recebido graça para poder suportá-lo, e com isto foi mantido humilde, para que não se ensoberbecesse com a glória da visão celestial que havia recebido.
E o que diremos de Pedro, que ao ter negado a Jesus, por influência de Satanás, que havia pedido a Deus para cirandar com ele? Aquela negação ajudou o apóstolo a ser curado da sua autoconfiança em sua própria capacidade e poder para permanecer fiel ao Senhor em toda e qualquer circunstância.
Podemos considerar também que quando um crente se nega a perdoar algum irmão que lhe tenha ofendido, ele é entregue ao poder do verdugo que o mantém em cadeias espirituais até que se disponha a perdoar. E isto nos foi ensinado pelo próprio Senhor Jesus.
Neste caso, a opressão maligna tem por alvo conduzir ao quebrantamento da nossa cerviz e nos habilitar a perdoar.
Os exemplos se multiplicam na Bíblia para nos ensinar que muito dos ataques que sofremos da parte do Inimigo são permitidos por Deus para que possamos ser aperfeiçoados e amadurecidos espiritualmente.
Assim, há casos e casos.
Há situações em que deveremos repreender os espíritos malignos para que nós ou outros pelos quais intercedemos, sejamos livrados imediatamente deles, conforme Jesus fez com o jovem lunático, o endemoninhado gadareno e com tantos outros; Paulo com a jovem adivinhadora de Éfeso etc.
Outras há em que como nos exemplos que citamos sobre Jó, Paulo e Pedro, de nada adiantarão tais repreensões. E na verdade, seremos livrados do Inimigo tão logo se cumpra o bom propósito designado por Deus em relação a nós.
Em todo o caso, bem faremos em andar em santidade de vida e em submissão à vontade do Senhor, porque isto nos livrará de muitas dificuldades relativas ao mundo espiritual da maldade.
De modo que se recomenda que nos sujeitemos a Deus e resistamos ao diabo, e ele fugirá de nós.
Mas como dissemos, isto não é uma fórmula, uma regra, senão um princípio espiritual pelo qual devemos governar o nosso procedimento. Encontra-se no domínio exclusivo do Senhor permitir ou suspender tais ataques do Inimigo, segundo o tempo que for necessário, fixado por Ele em Sua soberania divina.
Andando em comunhão com o Senhor saberemos discernir adequadamente que o Inimigo não possui nenhum real poder sobre nós, porque fomos livrados da sua escravidão por meio da fé em Jesus Cristo, ainda que lhe seja permitido nos atacar e oprimir nas batalhas que empreendemos contra ele no bom combate da fé.
Tudo o que ele pode fazer é somente nos ferir o calcanhar, mas em Cristo nos é dado poder para esmagar juntamente com Ele a sua cabeça.
Devemos encher a nossa casa espiritual da presença de Deus e da Sua Palavra. Este é o melhor modo de manter a casa limpa e ocupada pelo Espírito Santo.
Nosso Senhor nos alerta sobre a pessoa que foi libertada do poder do Inimigo, e que sendo limpa pela Sua graça, não teve o cuidado de se encher do Espírito Santo, de modo que estando com a casa do seu coração vazia, o espírito maligno retornou trazendo consigo outros sete espíritos piores do que ele.
A questão importante a ser respondida não é portanto se somos ou não oprimidos pelo Inimigo, mas se andamos cheios do Espírito de Deus, porque esta é a única condição de manter o diabo do lado de fora das nossas vidas, a saber, mantendo a nossa casa ocupada pela presença de Deus.
Quando o Inimigo quiser entrar, o Espírito lhe dirá: “Já está ocupada!”
Tentar reduzir tudo a um ou uns poucos modus operandis para se ter vitória especialmente sobre o pecado, o mundo e o diabo nunca será de real proveito para o nosso progresso espiritual.
Veja o caso de opressões malignas, caso considerássemos que tudo quanto necessitamos fosse tão somente repreender os demônios que nos oprimem para que tudo pudesse ir bem conosco, por nos livrarmos imediatamente deles… cumprir-se-ia em todos os casos e situações o propósito divino em permitir muitas destas opressões?
Analisemos sucintamente três narrativas bíblicas para responder à citada questão:
Contemplemos o caso de Jó, que foi duramente assediado e perturbado por Satanás por um longo período, debaixo da permissão de Deus, especialmente para que o patriarca fosse livrado de sua justiça própria. Aquela opressão maligna contribuiu para o fim almejado por Deus na vida de Jó.
Voltemo-nos agora para o espinho na carne de Paulo, que segundo sua própria afirmação era um mensageiro de Satanás que lhe esbofeteava e acerca do qual pediu por três vezes ao Senhor Jesus que o afastasse dele, mas isto não lhe foi permitido, tendo recebido graça para poder suportá-lo, e com isto foi mantido humilde, para que não se ensoberbecesse com a glória da visão celestial que havia recebido.
E o que diremos de Pedro, que ao ter negado a Jesus, por influência de Satanás, que havia pedido a Deus para cirandar com ele? Aquela negação ajudou o apóstolo a ser curado da sua autoconfiança em sua própria capacidade e poder para permanecer fiel ao Senhor em toda e qualquer circunstância.
Podemos considerar também que quando um crente se nega a perdoar algum irmão que lhe tenha ofendido, ele é entregue ao poder do verdugo que o mantém em cadeias espirituais até que se disponha a perdoar. E isto nos foi ensinado pelo próprio Senhor Jesus.
Neste caso, a opressão maligna tem por alvo conduzir ao quebrantamento da nossa cerviz e nos habilitar a perdoar.
Os exemplos se multiplicam na Bíblia para nos ensinar que muito dos ataques que sofremos da parte do Inimigo são permitidos por Deus para que possamos ser aperfeiçoados e amadurecidos espiritualmente.
Assim, há casos e casos.
Há situações em que deveremos repreender os espíritos malignos para que nós ou outros pelos quais intercedemos, sejamos livrados imediatamente deles, conforme Jesus fez com o jovem lunático, o endemoninhado gadareno e com tantos outros; Paulo com a jovem adivinhadora de Éfeso etc.
Outras há em que como nos exemplos que citamos sobre Jó, Paulo e Pedro, de nada adiantarão tais repreensões. E na verdade, seremos livrados do Inimigo tão logo se cumpra o bom propósito designado por Deus em relação a nós.
Em todo o caso, bem faremos em andar em santidade de vida e em submissão à vontade do Senhor, porque isto nos livrará de muitas dificuldades relativas ao mundo espiritual da maldade.
De modo que se recomenda que nos sujeitemos a Deus e resistamos ao diabo, e ele fugirá de nós.
Mas como dissemos, isto não é uma fórmula, uma regra, senão um princípio espiritual pelo qual devemos governar o nosso procedimento. Encontra-se no domínio exclusivo do Senhor permitir ou suspender tais ataques do Inimigo, segundo o tempo que for necessário, fixado por Ele em Sua soberania divina.
Andando em comunhão com o Senhor saberemos discernir adequadamente que o Inimigo não possui nenhum real poder sobre nós, porque fomos livrados da sua escravidão por meio da fé em Jesus Cristo, ainda que lhe seja permitido nos atacar e oprimir nas batalhas que empreendemos contra ele no bom combate da fé.
Tudo o que ele pode fazer é somente nos ferir o calcanhar, mas em Cristo nos é dado poder para esmagar juntamente com Ele a sua cabeça.
Devemos encher a nossa casa espiritual da presença de Deus e da Sua Palavra. Este é o melhor modo de manter a casa limpa e ocupada pelo Espírito Santo.
Nosso Senhor nos alerta sobre a pessoa que foi libertada do poder do Inimigo, e que sendo limpa pela Sua graça, não teve o cuidado de se encher do Espírito Santo, de modo que estando com a casa do seu coração vazia, o espírito maligno retornou trazendo consigo outros sete espíritos piores do que ele.
A questão importante a ser respondida não é portanto se somos ou não oprimidos pelo Inimigo, mas se andamos cheios do Espírito de Deus, porque esta é a única condição de manter o diabo do lado de fora das nossas vidas, a saber, mantendo a nossa casa ocupada pela presença de Deus.
Quando o Inimigo quiser entrar, o Espírito lhe dirá: “Já está ocupada!”
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